Бенд наступа са Бобом Диланом 1974. (Лево надесно: Рицк Данко (бас), Роббие Робертсон (гитара), Боб Дилан (гитара), Левон Хелм (бубњеви))Википедиа Крајем августа 1968. године, успешни, млади канадски текстописац по имену Роббие Робертсон седео би да би се укључио у један од најнеприроднијих чинова присвајања културе у историји музике. Његова тема била је посебно болан тренутак у америчкој историји, испричан из перспективе групе која је доживела немилосрдно насиље од стране америчке савезне владе, изражено у облику рокенрол песме. У то време Робертсон је тако мало знао о групи о којој је певао - ипак то није била његова култура - да би морао да посети своју локалну библиотеку да би их прочитао пре него што је почео да пише.
Ипак, некако је његова песма успела. Попут многих аката културног присвајања из прошлости, недостатак познавања или истинска веза са укљученим традицијама није тешко представљао препреку комерцијалном или критичном успеху. Песма је била огроман хит који је трајао деценијама, чак и њене обраде нашле би се на 3. месту Биллбоардове топ листе. А једина ствар која је запањујућа од његовог успеха је то што се чини да никоме не смета или не смета чињеница да је текстописац писао о нечијем циљу, да је буквално заузео туђи банер.
Иако се ово може чинити чудним начином описивања и контекстуализације опште вољене песме Ноћ коју су возили Олд Дикие Довн Тхе Банд, користећи данашње све милитантније стандарде присвајања културе, то је апсолутно тачно.
Квалитетно присвајање, правилно дефинисано, је експлоатација или кооптирање културе којој нико нема право наслеђе. Како то изгледа у пракси? Зависно од тога с ким разговарате, то је Кати Перри носећи кимоно у њеном наступу на Америцан Мусиц Авардс. То је Елвис који популарише црну музику и постаје непристојно богат у том процесу. Према једном бесном студенту у Сан Франциску, може бити растући косу у дредове . Само ове године, покренула се масовна контроверза у свету уметности преко тога да ли би бели сликар могао да прикаже слику о смрти Емметта Тилла.
Питање је онда: Ко то Роббие Робертсон мисли да јесте, покушавајући да говори о невољи сиромашних фармера подстанара из Дикие-а?
Размислите: Он није Американац. Није са Југа. Ни његова песма не говори о победнику историје. Прихвата глас јадног белог Јужњака, коришћеног као топовско месо у рату који већина њих никада није желела; пева о делу земље који су десетковале Шерманове трупе, свету који би Древ Гилпин Фауст назвао Републиком страдања. Још горе, према каснијим споровима око ауторских права, сарадници песме (који је био Јужњак) верују да није у потпуности заслужан за оно што је донео у пројекат.
Робертсон такође признаје много тога. Чак би рекао да је одабрао ове теме својих песама управо зато што је мислио да ће звучати добро излазећи из гласа Левона Хелма, симболичног Американца и Јужњака у Тхе Бенду. За још једну од својих песама о Југу рекао би да је као дете једноставно путовао испод Мејсон-Диксонове линије и почео да пљачка место за теме и личности и идеје које би користио у својој потрази за рок звездом. Као што Рекао је Робертсон Америцан Сонгвритер о посети Тенесију,
Док сам био тамо, само сам сакупљао слике и имена, идеје и ритмове и све те ствари ... негде сам складиштио у свом уму. А кад је било време да седнем и напишем песме, кад сам посегнуо у поткровље да видим о чему ћу писати, то је било тамо. Управо сам осетио снажну страст према открићу одласка тамо, и отворило ми је очи и сва моја чула су била преплављена осећајем тог места. Кад сам сео да пишем песме, то је све чега сам могао да се сетим ...
Опет, да тврдимо да бисмо се требали узнемирити због присвајања јужњачке културе - а робовласничка култура— може изгледати апсурдно, али већ смо почели да узимамо бијес због присвајања до сада да постављање овог питања сада изгледа готово закаснело. Зашто не би требало Амерички Јужњаци имају једнако добар случај као и било који други да протестују против Ноћи коју су возили Олд Дикие Довн? Студенти на Оберлину имају бојкотовао мензу у студентском дому због одлуке да послужи суши (присвојено из Јапана), студенти Универзитета у Отави могу отказати час јоге (присвојено из Индије) и кола буррито у Портланду су била затворена јер су на путовању у Мексико добили идеје за рецепте и савете за кување. Пре само неколико месеци у Канади, одакле је Роберстон, уредник се усудио да сугерише да уметност инспирисана културом која није властита заслужује посебну награду, а његови вршњаци у основи покушао да га отера од његове професије. Колега уредник који је с одобравањем твитовао о својој идеји, заправо је био!
Па зашто амерички јужњаци не протестују због тога што им је Ноћ коју су возили Олд Дикие Довн забрањен са радија? Захтевати да Грамми'с опозове награду за животно дело бенда?
Јер Робертсонов хуманизујући, некако аполитични портрет губитка и бола и конфузије у распаду Конфедерације у последњим данима грађанског рата је запањујуће уметничко достигнуће. Такав је и коначни наступ уживо који је био савршено ухваћен и залеђен у времену документарног филма Мартина Сцорсесеа Последњи валцер .
Мислити да данашњи све строжији и агресивнији стандарди присвајања културе - ако се поштено примењују - спречавају писање песме? Да је по овим наследним правилима једино о чему би Робертсон требало да има писање перспектива аутохтоног Канађанина? Најежим се при помисли.
Срећом, ништа од овога се није догодило. Тхе Нигхт Тхеи Дрове Олд Дикие Довн тренутно је безбедна и сматра се једном од највећих песама у историји америчке музике. Као што би требало да буде.
Проблем полицијског управљања политичком коректношћу, попут присвајања културе, није у томе што штити људе. Сви бисмо требали настојати да будемо учтиви, с поштовањем и разумевањем, посебно према групама које се разликују од нас и које су у прошлости биле неправедно третиране. Инстинкти који стоје иза тога су добри. Проблем политичке коректности је у томе што додељивањем ове заштите - употребом друштвеног притиска, па чак и срамотом како би се спровели закони о томе шта је у реду, а шта није у реду - она постаје суштински опресивна. Да покушавајући да спречите неку слабо промишљену тему у видеу Кати Перри, згазите семе неког бриљантног, ризичног уметничког израза некога другог. И лишавате људе могућности да уче о новим културама и доприносите слободној размени између њих.
Идеја да романописац напише књигу о љубавној причи између неписмених стражар концентрационог логора и петнаестогодишњака са којим је имала аферу (извините, силовање) је увредљиво изнад речи. То што је писац био бели Немац, вероватно то погоршава. Ипак некако Читалац Извођење радова. Сјајан је и дирљив и чини оно што све велике уметности треба да раде: тера нас да размислимо шта значи бити човек. У чему је поента: Никад не знате шта ће успети или ко ће моћи да натера нешто да функционише док се то не догоди.
Мој уредник ми је већ рекао: Није књига шта је књига - ко ју је направио, какве су јој намере - то је књига ради. И Ноћ коју су возили Олд Дикие Довн нешто чини. Нешто тако потпуно бележи, ствара тако живу илузију да многим људима представља изненађење ко је то направио. То јесте на шта је Робертсон кренуо.
Да Ноћ коју су возили Олд Дикие Довн то нису успели да ураде, ако је то било отрцано или безосећајно, не бисмо, иначе, морали да их постројимо да бисмо их оптужили за присвајање културе. Већ имамо довољно језика за описивање лоше или осредње уметности. Из тог разлога је занимљиво слушати насловну страницу песме Јоан Баез која, како се дешава, потпуно пропусти тугу и бол песме, певајући је као да је то нека забавна забава црквеног хора (добија и текст погрешно). И као резултат тога, углавном је избледео из сећања, док је оригинална песма и даље популарна.
Претпостављам да Робертсону и Тхе Бенду дајемо пропусницу, јер дубоко у себи знамо да је присвајање културе - кад се добро уради, када се уради добро - заправо се зове уметност. А када нисмо превише заузети тражењем негодовања на Интернету да бисмо погледали саму уметност, знамо да је то заправо нешто врло моћно и важно.Као што би написао Ралпх Глеасон Роллинг Стоне о Ноћи коју су одвели Олд Дикие Довн 1969. године, готово је нестварно колико је добра песма - боља је у хватању личних трошкова пада тог мањкавог, сломљеног узрока него било која историјска књига или примарни извор.
Ништа што сам прочитао, рекао је, није донео кући неодољив људски смисао за историју да ова песма ради .... То је изузетна песма, ритмична структура, глас Левона и бас линија са акцентима бубња, а затим тешка блиска хармонија Левона, Рицхарда и Рицка у теми, чине немогућим да ово није неки традиционални материјал предати од оца сину директно од те зиме 1865. до данас.
Ипак, да је Робертсон ово учинио ради искуства роба, постоји ли шанса да бисмо му - у било којој ери - допустили да се извуче?Присвајање културе није оптужба коју бисте требали моћи селективно да примените. Значи ли чињеница да је Робертсон писао о групи за коју су се борили ратници социјалне правде или политички коректни, да ли он добија бесплатну пропусницу? Културно присвајање је или експлоатационо и лоше или није.
Лионел Схривер у њен контроверзни говор на Фестивалу писаца у Бризбејну у одбрану присвајања културе тврдио би да је управо то оно за шта је уметност намењена да ради, шта би требало да ради. Позивајући се на сомбрерос као на посебно неукусан пример присвајања, рекла је, морал сомбреро скандала је јасан: не би требало да испробавате туђе шешире. Ипак, то је оно за шта смо плаћени, зар не? Закорачите у туђе ципеле и испробајте њихове капе.
Она бира намерно провокативан пример, али не греши. Томе служи уметност. Да истражујемо себе и друге људе.
Писац Рокане Гаи недавно се жалила о новој серији ХБО-а (емисија која још увек није изједначена и већ се оптужује за присвајање) која замишља свет у којем ропство није укинуто након Грађанског рата указујући на све друге алтернативне историје које су писци могли изабрати. Зашто не алтернативна историја о америчким домороцима или ако су Мексиканци победили мексичко-америчку, пита она? (Питао бих где је њено негодовање због Човека у Високом замку који замишља свет у којем су Јапанци и Немци победили у Другом светском рату.) Али у томе је ствар - уметници су изабрали овај. И требало би да подстакнемо све остале да се позабаве оним што желе, нити треба да дозволимо да позадина ограничава онога ко одлучи да покуша.
А овог аргумента да присвајање културе утапава локалне или заслужне гласове: Колико је било квалификованијих бендова који су писали о паду Југа 1968. године? Линирд Скинирд је био у близини и био је јак. Колико је талентованих историчара и беседника покушало да објасни одакле и шта је изгубљени узрок? Све се појавило болно кратко. То је успео аутсајдер, момак је отишао на неколико сати у библиотеку и убацио је у музику на којој је радио скоро годину дана и створена је магија. Могао је то да види једноставније, хуманије од оних који су провели живот у сложености дрвећа и изгубили шуму из вида.
Није крађа или пљачка узимати ствари које вас надахњују у једној култури и прилагодити их и променити у ваш сопствени израз. То је право. То је суштина уметности. И право је да се продужи у оба правца.
Елвис би требао бити у стању да црну музику претвори у рокенрол, баш као што би и Рицк Росс могао да превазиђе своју каријеру поправног полицајца како би заузео било коју слику која му се свиђа као репер, баш као што би Идрис Елба требао бити и могао би бити лоша Јамес Бонд, баш као што се Лин-Мануел Миранда с правом хвали што ради шта хоће са Александром Хамилтоном и баш као и роман Степхена Л. Цартера Импичмент Абрахама Линколна с правом је добио блиставу похвалу. Бенд би требало да буде у могућности да, као Канађани, копа ногама у блато на Мусцле Схоалс-у и тамо пронађе инспирацију, баш као што би и највећи хип-хоп ствараоци ритмова требали слободно да позајмљују код Стеели Дан-а (као што је Кание то чинио) или Тхе Доорс-а (као Јаи З) и преправљају све песме за које добију законску дозволу за узорковање (то је била једина Пуффијева грешка у Евери Бреатх Иоу Таке - а не да је то било присвајање у култури).
Из овога стварамо лепе ствари, 1 + 1 = 3 и учимо и излажемо се новим перспективама. А ако се то повремено ради лошег укуса или непристојно исплативо, ето, за то имамо порез на доходак. (Елвис, колико вреди, платио је стопа пореза до 94% већину својих славних дана. Нада се да је добит од страшне насловнице Дикие Јоан Баез отишла право ујка Саму.)
ДО рекао би музички критичар Ноћи су возили Олд Дикие-а,
Тешко ми је да схватим како би било који Северњак, одгојен у потпуно другачијем рату од оног који је имао Виргил Кане, могао да слуша ову песму а да се не промени. Не можете се извући испод певачеве истине - не целе истине, већ његове истине - и мала аутобиографија затвара јаз између нас.
То је оно што је културно присвајање јединствено прикладно. И то је оно што нам треба још пуно. За сва издања. Свака ствар и свака заједница заслужују нешто тако добро као ноћ кад су одвели Олд Дикие Довн - заслужује их пуно. Јер је то диван начин да се затворе празнине и створи емпатија, чак и за људе за које то иначе не бисте осећали (а ла људи који су се борили за Југ). То је начин на који генеришемо разумевање и нови, бољи, поделио културе.
Ако неко може да ухвати бол унутрашњег града и пренесе га свету на начин који мења људе, ако неко може да артикулише суптилне убоде системског угњетавања или кршења, ако неко може да саопшти безнађе старења средње Америке, ако неко може научи нас какав је осећај бити аутсајдер или како траума остаје код особе којој је до ђавола стало ко је особа која то говори?
Ако они то могу, као што се канадски писац Хал Ниедзвиецки, кога сам раније споменуо, нашао у невољи због тога што је предложио - ако могу да изврше овај немогући, али важан задатак да чак и најмањи недостаци затворе присвајањем - не бисмо смели да доводимо у питање њихове акредитиве, ми треба да им додели награду.
Риан Холидаи је најпродаванији аутор књиге Его је Непријатељ . Риан је главни уредник за Обсервер и живи у Аустину у Тексасу.
Такође је ово саставио списак од 15 књига да вероватно никада нисте чули да ће то променити ваш поглед на свет, помоћи вам да се истакнете у својој каријери и научити вас како да живите бољи живот.
Такође и Риан Холидаи:
- Некада смо постављали статуе, сада их само срушимо
- Помогао сам у стварању књиге о троловању Мило. Требало би да престанете да играте право у то.
- Како се интернетска „полиција разноликости“ побеђује и оставља све нас много горе
- Живимо у пост-срамотном свету - и то није добра ствар
- Ми немамо проблем са лажним вестима - ми смо проблем са лажним вестима
- Желите ли да заиста поново учините Америку великом? Престаните да читате вести.
- Прави разлог због којег морамо престати да покушавамо да заштитимо свачија осећања
- Ово је издубљени свет који је створила култура беса
