Никада нећу заборавити ниједан од бројних пута када су ми добронамерни људи рекли „Ох, сигуран сам да је твој тата мислио добро“ или „Да, мој тата ме је ударио једном или двапут, али нисам могао да замислим да не причам опет њему због тога“ или „Шта ако умре? Шта онда? Зар нећете пожалити што нисте разговарали с њим?' У почетку нисам имао залихе одговора. На крају су се формирали из понављајућег објашњења које се увек тражило када би се тема породице појавила. Једном када сам открио да људи заправо не уживају у искрености у вези са породицом, одговори су постали креативнији и откривајући: „Да, мој тата ми је једном рекао да нико неће ићи са мном на обилазак читања осим ако не жели да ме користи као половног кондом.” „Познајете Епстајна? Замислите да је он био ваш тата.' Или искрен одговор на питање шта ако: „Пребио ме је мафијаш, а затим четири месеца касније исекао мог оца јер сам схватио да ме је сексуално злостављао. Једном када људи пробију своју нелагоду, они неизбежно морају само да кажу: „Да, у праву си. Твој тата јебено дува.”
Глумица иЦарли-ја и недавна ауторка Џенет Мекарди упала је у машину за дискурс, са људима који су јој расуђивали део истине за њен нови мемоар преко Сајмона и Шустера Драго ми је да је моја мама умрла . Књига је изазвала а комешање из мноштва разлога, као што су детаљи понашања на иЦарли сету, као што су малолетно пиће и чудно сексуално набијено фаворизовање. Ипак, далеко најконтроверзније је то што Мекарди не говори о свом односу са покојном мајком. Наслов је прецизан, а на насловној страни се налази радосна Мекарди која држи урну своје мајке. То је далеко једна од најјединственијих и најневероватнијих насловница мемоара која постоје. Ипак, као у сваком тренутку када преживели проговори, људи изгледају уверени у своје право на своја мишљења, аргументе и тренутке „само кажем“.
Свакако Густаво* [ имена преживелих су промењена да би се заштитио њихов идентитет ], који је остао отуђен од своје мајке и био је отуђен од свог сада мртвог оца, био је под утицајем Мекардијеве књиге. Он је за Обсервер рекао да „поуздано знам да твитујем насловницу те књиге оног дана када моја мама прође. То је грубо, и вероватно не би требало ни да помислим на то, али истина је да видим некога да се овако оштро суочава са нечим, а храбар начин ми је дао снагу да кажем 'знаш шта, можда није све Моја кривица. Можда не би требало да будем тужан због усамљености.“
Много је ствари које изазивају реакцију јавности. Прво и најважније, Џенет Мекарди не одговара перцепцији јавности о жртвама злостављања у детињству. Дугорочни животни проблеми повезани са жртвама злостављања деце зацементирани су у јавности, што је још горе за жртве сексуалног злостављања. Према а студија из 2014 које је урадила аустралијска влада, дугорочни проблеми менталног здравља повезани са злостављањем и занемаривањем у детињству (једно се ретко може појавити без другог) су, али нису ограничени на „поремећаје личности, посттрауматски стресни поремећај, дисоцијативни поремећаји, депресија, анксиозни поремећаји и психоза.' На пример, било би фасцинантно видети како јавност реагује на изјаву друге бивше звезде Никелодеона Аманде Бајнс, с обзиром да је перцепција јавности о њој разбијена њиховим недостатком емпатије за њен јавни бол. 
Разговарао сам са одраслима који су отуђени од својих породица, а највише их је иницирало дете, о томе како су гледали на себе пре него што су избацили своје родитеље у односу на то како су гледали на себе после. Контраст је био оштар и суморан. Луси*, као и Мекарди, такође је срећна што је умрла њена насилна мама. Када је описивала како је на њу утицала мама у њеном животу, рекла је за Обсервер: „Била сам џак гована који сам себе презирао и сваки пут када бих их дозволила да се врате у свој живот, вртела бих се и психички патила. Викторија*, која доживљава једнострано отуђење где је прекинула своју маму, али њена мајка наставља да тврди да је контакт повремено, такође је описала тешко и неорганизовано искуство пре отуђења. Отворила се Обсерверу док је признала: „Са 15 или 16 година развила сам поремећај у исхрани делимично да бих се изборила са оним што се дешава око мене. Директно повезујем то конкретно питање са мојим проблемима са мојом мајком. Такође сам имао проблема са бесом као резултат тога, и ужасан темперамент који је изгледа директно произашао из злостављања. Било је стварно лоше. Моје самопоуздање је јако погођено и тада сам све време био прилично јадан.
Начин на који преживели причају о себи након што су иселили родитеља или након што је родитељ насилник умро - што је мање-више исто емоционално искуство - кључно је за разумевање важности одсецања насилног родитеља. Џорџ*, који не разговара са својим оцем, још увек разговара са другим члановима породице, када је говорио о идентитету након отуђења, рекао је за Обсервер: „То је био стални процес преиспитивања свега што се догодило и враћања мог идентитета. Имам толико саосећања према себи и свему кроз шта сам прошао.” Знам да ми је након што сам избацио сопственог оца 2019. цео живот постао бољи. Знам да је то зато што сам први пут у животу имао агенцију и коначно сам могао да будем онај ко ћу бити. То је ослобођење.
Стопе самоубиства су изузетно високе међу жртвама злостављања у детињству, са а студија из 2014 са Универзитета у Манчестеру који је учврстио да је злостављање у раном животу директно повезано са самоубиством у каснијој одраслој доби, при чему је њихова анализа 68 студија између њиховог универзитета и Универзитета Јужног Велса открила да су покушаји самоубиства били три пута вероватнији код оних који су преживели сексуално злостављање у детињству, два и по пута већа вероватноћа за оне који су доживели физичко злостављање, а два и по пута већа вероватноћа за оне који су доживели емоционално злостављање или занемаривање. Разлог зашто се ово мора нагласити јесте да постоје страшни ризици које медији, култура и публика славних морају узети у обзир када активно поричу, стигматизују или деградирају речи преживелих о сопственим искуствима.
обоје у браку имају аферу
Приступ онлајн вести о МцЦурдијевом појављивању на Добро јутро Америко носи наслов Џенет Мекарди признала да јој мама понекад недостаје упркос наводном злостављању . Овај наслов игнорише чињеницу да је анкетар поставио сугестивно питање, што је навело Мекарди да „призна” да јој недостаје мама. То такође уноси неверицу у њену причу. Употреба речи наводно, која се често користи за заштиту објективности у временима текућих правних битака, не мора да се примењује на речи преживелог када је починилац у гробу. Нема разлога за „наводне“ осим да имплицира да би МцЦурди могао бити непоштен.
То показује потпуни недостатак емпатије, нијанси и разумевања. Постоји чудна жалост која се дешава након што исечете родитеља, а Џенет буквално оплакује насилног родитеља. Има смисла да јој понекад недостаје мама. Плачем кад год се на радију појави песма Алана Џексона и Џимија Бафета „Ит’с Фиве О’Цлоцк Сомевхере“. Само зато што су ваши родитељи били насилни, не значи да неће остати сложених осећања када их не буде, било по избору или смрћу. Луси* је на ту тему рекла: „Постоји чудна кривица која долази са одсецањем родитеља. Без обзира колико су били увредљиви, ту увек постоји нека врста искривљеног осећаја љубави.” Само зато што су вас родитељи злостављали не значи да их неки део вас не воли. Истовремено, потпуни бес и мржња према родитељима који злостављају такође су у потпуности валидни; људима је дозвољено да не воле родитеље који злостављају. Џенет Мекарди је дозвољено да недостаје мама и да је не воли, такође јој је дозвољено да каже да јој недостаје, да је волела, и да још увек препознаје да ју је мама злостављала.
Оно што је у томе значајно ГМА интервју је оно што је МцЦурди рекао док је трајао. „Не бих написао књигу да је жива. И даље бих имала свој идентитет да ми она диктира.' Она поносно наставља „Та врста искрености ме је заиста ослободила и довела ме до живота испуњеног и аутентичног, чему се надам за све. Зато се надам да људи одузимају искреност и да су можда инспирисани да поделе неке од тих непријатних истина о себи.” Искуство говора је од суштинског значаја за излечење од злостављања и трауме из детињства, а не задатак за лакомислене. Преживеле често дискредитују чланови породице, јавност и локалне власти.
Такође, нико не може заборавити да се проблеми око сопственог идентитета појављују за све жртве злостављања деце, јер је основа осећаја себе кључно разумевање да сте вољени и сигурни. Без осећања вољеног и безбедног, то је изузетно покварено. Џорџ*, када је за Обсервер причао како је себе посматрао као особу пре него што је исекао свог оца, рекао је „Искрено, нисам имао много идентитета. Научио сам да будем оно што су они требали да будем.” Формирање идентитета кроз које пролазе отуђена деца када су коначно ван домашаја својих родитеља може се чак схватити као други пубертет, други долазак, друга шанса за себе.
Када је Густаво* упитан исто, одговорио је: „Понекад сам усамљен, али терет да неко ко би по свему судећи требао да те воли буде окрутан према теби био је тежак. Прекид везе са мајком била је исправна одлука.” Нико не одлучује да олако исече своје родитеље, реаговање на било који начин који је мање него потврдан да неко избацује родитеља говори злостављаном детету да можда нисте особа са којом могу бити безбедни. Чак и одрасла особа ће то осетити.
У тексту који дефинише у пољу Траума и опоравак , аутор и психотерапеут др Јудитх Херман пише „преживјели прича причу о трауми. Она то говори потпуно, дубоко и детаљно. Овај рад реконструкције заправо трансформише трауматично памћење, тако да се може интегрисати у животну причу преживеле. Када се то што ти се догодило у тако младој доби; лако је рећи свима у друштву да не верују у своју стварност. Не само ваша породица и пријатељи, који су можда превише шокирани да би поднели истину, већ и перцепције породице и како породица „треба да буде“ које су толико наглашене у друштву, што само доводи до тога да се злостављана деца питају шта није у реду са њима. нису били надарени за такав тип породице. Циклус самоокривљавања. Признање да се злостављање догодило, да се то догодило вама, да то није ваша кривица и да није ваша срамота да подносите је кључно у лечењу трауме.
Џенет Мекарди је чекала да јој мама умре да би причала о томе колико је била насилна, и не кривим је ни мало. Не кривим је што је написала мемоаре на којима је зарађивала, то је сигурно боље од сваке књиге конзервативних политичара који се загледају у пупак који су избачени из сваког издавача Биг Фиве. У Траума и опоравак Херман је написао: „Преживела је позвана да артикулише вредности и уверења која је некада имала и која је траума уништила. Да је Мекардијева мајка била жива у време писања књиге, то би сигурно разбило њену породичну динамику јер би њена мајка наставила да постоји у њој. Знам то јер сам избацио свог оца и јавно о томе детаљно расправљао. То је мутирало, напрегло и уништило моје друге породичне односе.
Последње што сам проверио, МцЦурдијев брат је јавно изјавио је подршка његовој сестри. Да је њихова мајка жива, како је Мекарди рекао да би њен идентитет „диктирала“ она, тако да би се могло претпоставити да је њена мајка жива можда не би могао да изјави подршку тако јавно. Знам да је то истина јер не бих могао да напишем ово дело да сам још увек у контакту са оцем, али сигурно је то дело које неко мора да напише. Као што Мекардијеву књигу неко мора да напише. Зашто? То се мора учинити јер тренутно постоји неко ко заиста верује да живот никада неће бити другачији. Они заиста верују да ће живети под палцем својих родитеља, никада неће имати живот какав су желели, неће веровати сопственој агенцији, сопственим умовима, а људи попут Џенет постоје да им кажу: Ниси у криву, можеш веровати себи. Можеш и ти ово.
Прегледи система филтера за воду у бунарима
Није шокантно да неки људи негативно реагују на Мемокардијеве мемоаре делимично зато што је родитељ у питању мајка, а Мајка фигура је генерацијама задржавала разговоре о злостављању деце. Ово није да одбацим очеве насилнике, имао сам једног; међутим, злостављана деца злих људи могу бити изабрана из било које гомиле у било ком тренутку. Ријетко је да се жртвама злостављања од стране мајки да иста емпатија јер се њихово искуство мајке ставља у супротност са перцепцијом јавности о томе каква би мајка требала бити. Због мизогиније својствене нашем културном схватању породице, бити било шта мање од савршене мајке значи бити виђена као лоша жена, тако да људи више оклевају да оптуже мајку за злостављање и веома брзо дискредитују децу која живе са њих, једу оброке са њима, долази од њих директно.
На тему фигуре мајке, Викторија* је то резимирала: „Људи још увек заиста верују да мајка може бити само добар родитељ, чак и ако је погрешан, а тај став крвари у то како реагују када чују да заиста мрзим своју мајку због злостављања мог оца и мене. Људи су делегитимисали или довели у питање тежину злостављања, значајни други су ме гурали да се помирим са њом, и тако нешто. Врло мало сумњам да би, да је мој отац био насилник, реакције биле веома различите.”
Када дозволимо да се расправља о причама преживелих, чак и о онима које се признају у мемоарима који говоре све када је родитељска фигура одавно мртва и јавности није позната као права особа, то је проблем. Људи нису познавали Мекардијеву мајку, али је њихово веровање у лик Мајке толико снажно да би радије порицали истинито животно сведочење једне особе него да се суоче са истином. Шта је истина? Чињеница је да милиони деце у Сједињеним Државама, милијарде широм света, немају слободу избора над сопственим животима, не верују у сопствена искуства, и тако многа пропадају сваке године. Одговор не лежи у државним агенцијама, већ у поверењу деци. Поверење као културна навика, колено разумевање. Веровати деци која рано проговоре, веровати онима који говоре касније. Они који малолетни причају о својим искуствима, они који чекају да им родитељи одавно умру. Недостатак поверења и стална дискредитација у детету и њиховом разумевању свог света је оно што дозвољава толиком броју деце да буду занемарени, злостављани и неизбежно упадају у круг самоокривљавања, самомржње и самоуништења. .
Мекарди је морао да напише књигу за њу. Морала је ово да напише да би излечила и потребни су јој људи да то прихвате. Да се о томе не расправља. Да се не расправљамо о томе шта дефинише злостављање у детињству или да ли се деци може веровати, јер ако је то још увек тамо где смо 2022. године, проблем америчког детињства никада неће бити решен.
претплатити се у Обсервер'с Артс Невслеттер
