Ако покушамо да одгурнемо свој бол, било да је он физички или емоционални, готово увек нађемо још већу патњу.Пексела Патња је прилично драматична реч. Већина људи не мисли да се термин односи на њих. Не патим, кажу. Замишљају децу која гладују у афричкој земљи погођеној глађу, избеглице које беже од рата на Блиском Истоку или људе погођене разарајућим болестима. Замишљамо да нам се то неће догодити ако будемо добри и опрезни, будемо позитивни, играмо се по правилима и игноришемо оно што је на вестима свако вече. Мислимо патња је негде другде .
Али патња је свуда. Ово је једна од најтежих истина постојања.
Током протеклих тридесет година седео сам на провалији смрти са неколико хиљада људи. Неки су умрли пуни разочарања. Други су процветали и закорачили кроз та врата пуни чуда. Многи од њих су ме научили шта то значи истински разумети бол и патњу .
Патња се заљубљује, а затим постаје самозадовољна. Патња није у могућности да се повежемо са нашом децом. Наша је стрепња због тога шта ће се сутра десити на послу. Патња је знајући да ће вам кров процурити у следећој кишној олуји. Напокон купује тај сјајни нови паметни телефон, а затим се угледа оглас за још новији уређај са додатним побољшањима. Надајући се да ће се ваша компанија ослободити вашег мрзовољног шефа који још увек има годину дана до пензије. Мислећи да се живот креће пребрзо или преспоро. Не добити оно што желите, добити оно што не желите или добити оно што желите, али се плашите да ћете га изгубити - све ово пати. Болест је патња, старост пати, па тако и умире .
У будизму је стара палијска реч за патњу дуккха , што се понекад преводи као тескоба или једноставније као незадовољство или чак стрес. Дуккха произилази из незнања, из неразумевања да је све нестално, непоуздано и несагледиво - и жеље да то буде другачије. Желимо да тврдимо да су наша имовина, односи и чак идентитет непроменљиви, али не можемо. Сви се непрестано трансформишу и провлаче нам се кроз прсте.
Мислимо да су нам потребни услови нашег живота да би нам поуздано пружили оно што желимо. Желимо да конструишемо идеалну будућност или да носталгично проживимо савршену прошлост. Погрешно верујемо да ће нас ово обрадовати. Али сви можемо видети да чак и они људи који схватају изванредне услове у животу и даље пате. Чак и ако смо богати, лепи, паметни, савршеног здравља и благословљени дивним породицама и пријатељствима, временом ће се они распасти, уништити и променити ... или ћемо једноставно изгубити интересовање. На неком нивоу знамо да је то случај, али изгледа да не можемо престати да се хватамо за те савршене услове.
Првобитно се реч дуккха односила на осовину која се није сасвим уклапала у главчину точка на воловској кочији. Возио сам се оним дрвеним колима у Индији. Одбијање горе-доле по земљаним путевима пуним рупа створено је за прилично грубо путовање. Када осовина и главчина нису били правилно поравнати, вожња је била изузетно неравнина.
Рецимо да сте отпуштени са посла. То је несумњиво стресан догађај. Али патња је увелико претјерана ако одбијете да прихватите оно што се догодило као тренутну стварност. У тако тешким околностима, ми сами себи говоримо ствари попут: То није фер. Ово не може бити истина. Ово није онако како би требало да буде, што само узрокује да патимо више. Овде је критична тачка да прихватање не захтева договор. Можда ћемо и даље желети да радимо на томе да променимо своје животне околности. Али не можете да направите промену док прво не прихватите истину онога што је испред вас, широм отворених очију.
Дуккха долази из менталне и емоционалне збуњености не виђења и прихватања услова живота онаквих какви заправо постоје. Увек нешто желимо. Чини се да оно што никада нисмо имали је довољно. Желимо да занемаримо привременост трајности. А то ствара незадовољство, страх, који тутњи испод наше свести и тера нас да се понашамо на начин који погоршава, а не олакшава наш бол.
Који је алтернативни начин за решавање неизбежног живота дуккха ?
Први корак је схватити тај бол и патњу заправо су два блиско повезана, а различита искуства . Позната изрека каже: Бол је неизбежан; патња није обавезна. То отприлике сумира.
Ако сте живи, искусићете бол. Свако има различит праг бола, а опет сви га доживљавамо током свог живота. Физички бол је унутрашњи аларм нервног система, ваше тело реагује на потенцијално штетни стимулус. Ствара непријатно сензорно искуство, попут глади, исцрпљености, узнемиреног трбуха, главобоље која лупа или болова од артритиса. Бол такође може попримити емоционалну форму, попут симпатије сломљеног срца или туге због губитка.
Дакле, постоји бол, од које се не може побећи. А ту је и патња, око које можемо нешто учинити. Патња се обично јавља као ланчана реакција: подстицај-мисао-реакција . Много пута немамо контролу над стимулусом који нам наноси бол. Али свој однос можемо преусмерити на размишљања о и емоционалне реакције на бол, који често појачавају нашу патњу.
Патња се односи на перцепцију и тумачење. То је наш ментални и емоционални однос према ономе што се прво доживљава као непријатно или непожељно искуство. Наше приче и веровања о ономе што се догађа или се десило обликују нашу интерпретацију тога. Кад ствари не иду по плану, неки људи верују да су беспомоћне жртве или да су добили оно што су заслужили. То доводи до резигнације и апатије. Када нас ухвати анксиозност и брига шта би се могло догодити у будућности, то се брзо може развити у мрежу страха са којом није лако успоставити везу.
Отварајући се болу у садашњем тренутку, можда ћемо моћи да учинимо нешто да поправимо ситуацију, можда не, али сигурно можемо приметити како наш став према искуству утиче на оно што се дешава. Моја реакција на бол, чак и на помисао на бол, све мења. То може повећати или смањити моју патњу. Одувек ми се свиђала формула:
Ако покушамо да одгурнемо свој бол, било да је он физички или емоционални, готово увек нађемо још већу патњу. Када се отворимо патњи, распитујемо се уместо да је покушавамо порећи, видимо како бисмо је могли искористити у свом животу.
Спремност да будемо уз нашу патњу рађа унутрашњу сналажљивост коју можемо пренети у сва подручја свог живота. Научимо да се оно чему дајемо простора може кретати. Наша осећања нелагодности или анксиозности, фрустрације или беса могу се слободно отворити, отворити и открити њихове праве узроке. Често допуштајући да се појави наша бол, откривамо тачку мирноће, чак и мирноће - управо усред патње.
Окретање према нашој патњи је пресудан дио добродошлице свему и одбијања ничега. Овај позив значи да ниједан део нас самих или нашег искуства не може бити изостављен: ни радост и чуђење, ни бол и тескоба. Сви су уткани кроз само ткиво нашег живота. Када прихватимо ту истину, крочимо потпуније у живот.
Франк Остасески је суоснивач Зен Хоспице Пројецт и Институт Метта , предавач на Медицинском факултету Харвард и на клиници Маио и предавач на великим духовним конференцијама и центрима широм света. Његова нова књига, Пет позива: Откривање како нас смрт може научити о томе да живимо у потпуности , је сада доступан.
