Шта се десило са девојкама Цхарлеса Мансона након њиховог убиства? Нови филм истражује њихов живот иза решетака.

Прошло је 50 година од стравичних убистава породице Мансон, која су у лето 1969. године резултирала девет смртних случајева широм Калифорније (глумица Схарон Тате била је најпознатија жртва). Иако је о самом Цхарлесу Мансону много писано - од његове неуспеле музичке каријере до многих хапшења током младости до боголиког утицаја на његове одане следбенике - тек треба да испитамо шта је постало са култом младих жена које су извршиле ове узнемирујуће злочине након што су послати у затвор.

Уђите у Мари Харрон'с Цхарлие Саис . Најновије из Америцан Псицхо редитељ истражује опасну психологију и крајњу казну Леслие Ван Хоутен (Ханнах Мурраи), Патрициа Кренвинкел (Сосие Бацон) и Сусан Аткинс (Марианне Рендон), којима је Мансон чак и годинама након затвора опрао мозак ( Лекар који ’С Матт Смитх), уверени да би могли да изазову револуцију у ери политичких промена.

Претплатите се на Обсервер'с Ентертаинмент Невслеттер

Цхарлие Саис написао је Гуиневере Турнер, а инспирисао Дуго затворско путовање Леслие Ван Хоутен ,књига ауторке Карлене Фаитх (коју је у филму глумила Мерритт Вевер), која је била студенткиња антропологије, ангажована 1972. године како би помогла социјалном поправљању тројке док су издржавали казне. Путовање кроз време од када су се изгубили и тражили духовну и сексуалну слободу до када су се борили са последицама својих недела иза решетака, филмкулминира њиховим мучним буђењем док жене долазе да прихвате своју кривицу.

Харрон је разговарао са Обсервером о улогама које је религија играла у причама ових жена, како изгледа помирење из затворске ћелије и илузија раја у тренуцима друштвених превирања.

Посматрач: Зашто сада поново посетити причу о Цхарлесу Мансону?
Харрон: Одувек ме је занимала прича, јер сам из генерације која је на њу утицала и одрасла знајући за њу. Те слике лудих Мансонових девојака биле су утиснуте [у мом уму]. Кад ми је Гуиневере рекла да жели да погледа девојке у затвору, тада сам се стварно заинтересовала јер тај део приче није испричан. Схватио сам да, осим народне маште, не знам ништа о њима нити шта им се догодило. Рекла је да годинама након [убистава] још увек потпуно верују у Чарлија. То је било врло необично.

Сосие Бацон као Патрициа Кренвинкел, Ханнах Мурраи као Леслие Ван Хоутен, Суки Ватерхоусе као Мари Бруннер, Даиле МцЛеод као Гиспи, Каили Цартер као Скуаки Фромме, Јулиа Сцхлаепфер као Сандра Гоод и Марианне Рендон као Сусан Аткинс у Цхарлие Саис. ИФЦ Филмс

---

Интригантно је усредсредити се на жене јер смо навикли да овакве случајеве убистава повезујемо са једним белцем. Натерало ме да се запитам зашто и како су се ове жене умешале у ове злочине.
Јел тако. Није ствар у томе зашто је Мансон то учинио. Био је психопата или социопата, потицао је из апсолутно ужасног детињства и одрастао у затвору, тако да некако можете видети зашто је завршио онако како је и завршио. Питање је зашто су то учинили његови следбеници. Како је стекао и задржао контролу [над њима]? Веома ме занима таква контрола ума и мрачна страна 60-их. Одувек сам мислила да су [жене] део хипи културе, што је сматрала занимљивим за истраживање у филму. Ово је, наравно, кошмарна верзија комуне и хипи културе.

Шта је то код хипи културе посебно ужасавајуће када се примени на ову причу?
Увек размишљате - бар ја - о границама људске природе. Ако имате 19 година и узимање киселине сваког дана као што је била Леслие, и у групи коју води овај заиста застрашујући, али харизматичан момак и формирајући врло интензивне везаности за људе попут Патриције, почињете да усвајате групни ум. Веома сте изоловани од света, а нема ни интернета ни ТВ-а. Почињеш да мислиш, За шта сам способан? За шта су способна људска бића?

Карлене је рекла да су Леслие, Пат и Сусан биле добре девојке, производи из 60-их и из породица које су ишле у цркве. Учинили су шта им је речено. Још увек су радили оно што им је речено [када су се придружили породици Мансон], али у овом случају то није било добро, јер је оно што им је речено било психотично. [Занима ме] како људи иду против сопствених добрих инстинкта и раде лоше ствари. Цхарлие Саис редитељка Мери Харрон.Јохн Ц. Валсх

Понекад се чини да су ове жене покушавале да изазову револуцију, иако нису имале појма за шта се залажу. Изгледали су затворени у илузији.
Имао сам 16 година 1969 и сећам се да сам размишљао, Читава структура друштва само ће се срушити попут папира. На прагу смо нечега. Само је изгледало бизарно. Све се мењало, а нови свет је долазио. Чак су и људи који нису били [хипији] то мислили. Нисам природни столар, али неки људи су били много рањивији и више нису ни веровали у физичку стварност. Желео сам да ухватим време када је постојао апокалиптичан, али и оптимистичан осећај за будућност. Уверили су се да морају да униште да би стварали. Мислим да и револуционари размишљају на тај начин. Могу бити експлоататорски.

То је била Мансонова визија будућности, која је укључивала расни геноцид који је назвао Хелтер Скелтер. Можете видети где је имао стравичан скривени мотив који је можда представљен као револуционарна тактика. Али колико већ мораш бити неморалан да би ускочио у тај трак?
То је била линија коју смо прешли - чак ни не верујући у физичку стварност или границе. Заиста сте мислили да ћете [створити промену]. То вероватно важи и за друге култове. Постоје и прилично луде ствари у мормонској религији и хришћанству. Када то постаје велика религија, а када само луда особа са гомилом лудих следбеника?

Мансон је узимао делове из различитих религија, укључујући сајентологију, и управо је постао његова мала луда доктрина. Кад Сузан каже, Није толико луђе од раја и пакла, има нешто у томе. Све религије имају скок у вери, уверењу. Само што је у овом случају то био лажни пророк. Није имао бенигну или племениту поруку. Углавном се радило о изговарању ствари како би се добила контрола.

Сосие Бацон као Патрициа Кренвинкел, Матт Смитх као Цхарлес Мансон и Марианне Рендон као Сусан Аткинс у Цхарлие Саис. ИФЦ Филмс

Па је ли ово на крају прича о недостатку слободне воље ових жена и страхотама које су из тога произашле? Да ли треба да саосећамо?
Никада не бих желео да снимим филм о жртвама. То ми једноставно није драматично занимљиво. Занимају ме слободна воља и манипулација и избор и имам пуно симпатија за жене. Али ја никада не желим само да пустим ове жене с куке. Било је елемената личне одговорности и то је компликовано. Не доносим коначне пресуде о њима. Желео сам да водим публику на путовање, посебно Леслие, да корак по корак покажем како је изгубила смер, ум и индивидуалност. Иако је покушавала да се бори до краја, на крају је попустила Мансону и придружила се тим страшним убиствима.

Овај појам избора је занимљив јер на крају филма постоји ревизионистички став о Леслиеиној судбини који показује шта се могло догодити да је ускочила на мотоцикл мушкарца и избегла култ (понуда коју је заправо одбила). Зашто сте то додали?
Заиста сам волео ту слику коју је Гуиневере ставио јер је било неколико тренутака када су сви имали прилику да побегну. Постоји поента кад је Пат отишао. Мислим да је проблем што су предалеко отишли, и то је трагично. Готово да нису имали идентитет изван Мансона и породице. Неки људи су могли да оду, али ја сам само желео да покажем сложену причу. Такође је занимљиво да Карлене у својој књизи пише да жели да их освести. Једном кад их је освестила, започела је њихова казна. Морали су да живе са овим паклом знајући шта су урадили.

Тај тренутак њиховог буђења у филму је моћан и невероватно трагичан. Леслие устаје и одлази, али не може да побегне од сећања на оно што је учинила и од своје кривице сада када то препозна.
Сада је огроман бол. Патов цитат на крају заснован је на видео снимку који је снимила пре две године у затвору: Сваки дан се будим са овим страшним кајањем. Иста је ствар са Леслие. Нема дана када то неће проћи. Не знам колико ће се искупити, али сигурно ће се искупити. Желела сам да покажем да њихова казна није само боравак у затвору већ и прихватање одговорности, јер је многе животе уништио Мансон, али и ове жене.

Карленин приступ њиховој рехабилитацији је кроз феминистичку теорију. Какав је однос између феминистичке теорије и ових жена које разумеју њихове поступке?
Те жене живе у стварности Мансоновог ума. Свет се енормно променио од ’69 до ’72. Била је генерација младих феминисткиња другог таласа. Био је то други свет о којем они нису имали појма. Карлене је покушала да донесе осећај свести потпуно нереконструисаним женама које су желеле да имају 19 годинатх-века земаљске мајке. Мерритт Вевер као Карлене Фаитх у Цхарлие Саис. ИФЦ Филмс

Дакле, постојала је потпуна неповезаност између покрета којем су жене мислиле да се обавезују и стварне феминистичке мисли.
Да, али мислим да постоји још један аспект: Карлене их је доживљавала као жртве насиља у породици. Ако породицу Мансон узмете за породицу, она има патријарха који је насилник и врло је ефикасан облик приближавања, одбијања, играња са њиховом несигурношћу и проналажења свих бриљантних начина да њима доминирају и одврате их равнотежу, као што то често чине насилници у породици. Карлене је тај образац у већем обиму видела у породици Мансон.

Могу то разумјети до одређене мјере, јер филм наглашава раздруживање када су у питању жене и њихова властита тијела. Али док их је привлачио овај осећај слободе сексуалности, то је било под Мансоновим условима.
Мислим да је важно показати како је то у почетку било привлачно за младиће и девојке из породице Мансон, којима је сексуалност била веома ослобађајућа јер су се сви побунили против својих породица и верских домова. То је био морал тог времена. Мансон не би могао стећи контролу над њима у раним данима да ова породица није била испуњена љубављу. Дакле, морали сте да имате овакав рај пре силаска у лудило. Иначе мислим да нико не би пратио.

Да ли се тај осећај побуне и оптимизма међу социјално оспособљеним младим женама манифестовао у данашњој култури?
На први поглед сада изгледа сасвим другачије - јер ако не потичете из строго религиозног порекла, ставови о сексу сада су попустљивији. Међутим, изненадио сам се колико су младе жене одговориле на портрет живота на ранчу Мансон у раном делу филма, пре него што се све смрачи. Мислим да је идеја о свету без правила и кривице, где се сексуално експериментисање чини љубавним и слободним, веома атрактивна. Али такође, у тако интензивно индивидуалистичком друштву идеја о припадности групи и животу у и за нешто веће од вас може бити изузетно привлачно. Проблем лежи у томе да ли приврженост нечему већем значи напуштање ваше индивидуалне воље и савести.

Цхарлие Саис отвара се у биоскопима 10. маја.

Овај интервју је сажет и уређен ради прегледности.