Де Ла Соул. Која је твоја омиљена хип-хоп песма? Довољно поштено питање мог професора хип-хоп реторике, било је једноставно, али оптерећено; сваки одговор је вероватно наишао на гомилу пресуда.
Већина ученика у разреду - од којих би се многи идентификовали као хип-хоп пуристи - нису именовали песме снимљене пре 2000. Еминем, Цоммон, Ј. Цоле и Кендрицк Ламар били су сви брзо у касу, али један ученик нас је изненадио све са његовим одговорима: Соулс оф Мисцхиеф'с цлассиц 93 До бесконачности и А Трибе Цаллед Куест’с Бенита Апплебум.
Кад помислите на битан, златни век хип-хопа, тог сјајног времена 80-их и 90-их, лако ми падне на памет племе звано Потрага, али постоје и друге групе - које су делимично покренуле успех племена - које су подједнако револуционарне и утицајне : Де Ла Соул и и браћа из џунгле.
Али зашто се присуство Тхе Јунгле Бротхерс и Де Ла Соула у хип-хопу и даље смањује у поређењу са А Трибе Цаллед Куест?
Кроз постмодерну афроцентричну естетику која је приказана кроз њихову одећу, фризуру и токове, Де Ла Соул и Тхе Јунгле Бротхерс формирали су лексикон који би отворио пут другим реп групама попут Трибе Цаллед Куест и Блацк Стар. Нудили су разнолике представе црне мушкости; док је Н.В.А. и Публиц Енеми били су озбиљни репери који су се изразили употребом Блацк Повер-а, Де Ла Соул је изразио властиту естетику кроз своје искуство одрастања као црнци у црним средњим класама у насељима Лонг Исланд који су одјекнули међу многим мушкарцима Афроамериканаца.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=ФЈЕзЕДМкКСКК&в=560&х=315]
Објављен 1989. године, 3 ноге високе и растуће дозволио групи да понуди визуелни перформанс те естетике кроз њихов музички видео „Ја, ја и ја“. Видео се јасно види као изопштеник - да ли то може бити моја одећа Де Ла или само моја душа Де Ла? - Де Ла Соул поносно навучена кошуље са више боја, асиметричне и страшне фризуре и афроцентричне огрлице. У Скините га даље су тражили нову црну естетику која се разликовала од гангстерских тема и симбола хип-хоп наратива раних 90-их: Скините те шкољке на ногама, скините ту крпицу с доо!
Приказујући се као хипи-боеми хип-хопа, Де Ла Соул је приступио апстрактном приступу језиком у образу кроз своје текстове, како се види у еротском резању Будди-а, младалачкој невиности Јенифа Таугхт Ме и деци о Треад-у Вода. Али Де Ла Соул-ова мантра - Да Иннер Соунд И’лл - не може се једноставно свести на шупљу разиграност.
Њихова порука није била само љубав и мир, већ тражење душе која се одупирала белим идеалима прихватајући афрички идентитет, било да је коментарисала стварност урбаних улица у Гето Тхангу (негативан став који води емисију / Када је сцена ГХЕТТО) или коментаришући негативне стереотипе црнаца у Мени Себи и Ја (Али та слава је ускраћена / Људи мисле да одбацују моју особу изјавом да сам мрачан).
Де Ла Соул је такође учествовао у афроцентричном дискурсу који је био камен темељац њихове мантре ДАИСИ Аге: Браћа душе која су присутна / Голубица ће научити истину, Посднуос ће проповедати омладину / Чињеници да ће ово довести до краја негативан. Ова врста афроцентричности слична је наслеђу гриота и афричким усменим традицијама употребом речи проповедати и поучавати. Њихови текстови делили су њихову борбу за уравнотежење афричког и америчког идентитета - један их је повезивао са њиховом афричком историјском прошлошћу, као и реалношћу социоекономских притисака сиромашних и црнаца у Америци.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=з3утЕКС49иво&в=420&х=315]
Браћа Џунгла су се такође изричито рвали са двоструким идентитетима у Страигхт Оут оф тхе Јунгле. Образован човек, из матице, видите, зову ме звездом, али то нисам оно што сам. Ја сам брат из џунгле. Али они се радују овој борби и остају оптимистични, надајући се и оснажени.
Трибе Цаллед Куест укључило се у сличну афроцентричну реторику поучавања и прославе у Пусх Ит Алонг , али Афроцентричне референце и мотиви Де Ла Соула позивали су на засебан језик који је говорио о жељи Афроамериканца за самоизражавањем и слободом.
Али оно што је заиста издвојило деби Де Ла Соула као Наредника Пеппера хип-хопа била је продукција принца Павла.
Узоркујући све, од Новог рођења, корњача, лукавца и породичног камена, Паул-ов звучни колаж обухватио је све, од јазза, функа, рока, регеа, попа и соула. Ипак, то би био први и последњи пут да се хип-хоп албум узме тако слободно: Тужба са корњачама довела је до тужбе за ауторска права од скоро 2 милиона долара, што је на крају оставило музику Де Ла Соула са мало или нимало присуства на музичким платформама. 
Браћа из џунгле. (Фото: Википедиа Цоммонс.)
Иако је бивша дискографска кућа Де Ла Соул Томми Бои очистила узорке, оно што остаје прави проблем за Варнер Брос Рецордс је да су уговори о одобрењу узорака почетком 90-их укључивали одобрења само за физичке формате попут ЦД-а и касете; сада већина продаја и уговора такође укључује дигитална издања. Да ли су борбе око ауторских права закриле траг Де Ла Соула у хип-хопу?
Потрага под називом Племе која се зове много је боље прошла међу миленијалцима из моје класе, који своју музику углавном купују путем дигиталних платформи. Многи студенти заслужни су за племе звано Потрага за пионирски јазз-рап и укључивање афроцентричних наратива у своју музику, с мало или нимало сазнања да су браћа Јунгле и Де Ла Соул отворили пут другима да искористе те теме.
Де Ла Соул и браћа Јунглес понудили су пролаз у нову, иновативну еру која је забележена кроз њихов колектив, матерњи језик. И док је А Трибе Цаллед Куест често крунисани драгуљ Златне ере хип-хопа, важно је препознати како је колектив у целини зависио један од другог у кључним временима свог развоја (К-Тип је први пут представљен у филму Страигхт Оут Џунгла) постављају племе звано Потрага за њихов коначни успех.
Снага конгломерата домородачких језика подстакла је културни помак у прихватању индивидуалности као и необичног карактера у личној Црнини; надахнуће и данас одјекује.
