Човек чита чланак о наркобосу Јоакуину Гузману, званом Ел Цхапо, показујући његову слику (Р) и америчког глумца Сеана Пенна, на веб страници часописа Роллинг Стоне, у Мексико Ситију, 10. јануара 2016. (Фото: АЛФРЕДО ЕСТРЕЛЛА / АФП / Гетти Имагес) 2014. представио сам Сеану Пенну једног од наших престижних Шампиона јеврејских вредности на нашој свечаној свечаној додјели награда. Придружио се људима попут Елие Виесел, Сир Бен Кингслеи, Мириам и Схелдон Аделсон, др. Мехмет Оз, сенатор Цори Боокер, сенатор Роберт Менендез и сенатор Тед Цруз. Сада људи траже да укинемо награду.
Нећу. Заслужио је фер и квадратно јер је ризиковао живот да би спасао јеврејског бизнисмена, умро би у боливијској пакленој рупи због лажних кривичних пријава.
Али то не значи да могу да ћутим пред Сеановим бељењем злочина једног од гнусних масовних убица нашег доба, Ел Цхапа.
Недавни чланак господина Пенна о мексичком нарко босу Јоакуин Арцхивалдо Гузман Лоера, познатом као Ел Цхапо, доводи ме у немир. Његов сусрет са краљем и наредна прича која детаљно описује тај сусрет помогли су му Роллинг Стоне - исти магазин који је сматрао да би било цоол приказати бостонског бомбардера као рок звезду, сада сматра да треба објавити чланак који слика једног од најкрволочнијих криминалаца одговорних за убиства хиљада и навођење милиона на дрогу као насмејаног, несхваћеног бизнисмена.
Ко може веровати човеку који је лично признао да је убио две или три хиљаде људи?
Иако на Сеана гледам као на пријатеља и могу да поштујем невероватна добра дела која је учинио помажући сиромашнима на Хаитију, ипак сам запањен ставовима које заступа у овом чланку. Господин Пенн каже Ел Цхапу, једино што ме занимало је постављати питања и достављати своје одговоре, а читаоци ће ме одвагати, било у равнотежи или презиру. Па ипак, употреба описа, метафора, моралног релативизма и очитих пропуста злочина из прошлости, господина Пенна, провоцира читаоце да нагињу симпатији. Господин Пенн прави поређење између картела с једне стране и корисника у САД-у с друге стране.
Господин Пен описује како је у октобру прошле године започео сарадњу са мексичком глумицом Кате дел Цастилло, која је успела да ступи у контакт са Ел Цхапом и договори им тајни састанак са наркобоссом. Ово, након што је госпођа дел Цастилло написала бизаран твеет који се обратио доброти масовног убице. Да ли је покушавала да буде његова Ление Риефенстахл?
Његове симпатије су очигледне у његовом опису Кате. Хвали је као некога ко отворено говори о политици, сексу и религији и један је од храбрих независних духова које су демократије изграђене да би их заштитиле и без којих не могу постојати. На несрећу, иста та Кате раније је објавила своје неповерење према влади Мексика и открила како ће у случају поверења између влада и картела њено отићи у Ел Цхапо. Ко може веровати човеку који је лично признао да је убио две или три хиљаде људи?
Иста та Кате очигледно се полагала у велике наде у потенцијалну врлину овог луђака који убија када је твитнула: „Шта ако Ел Цхапо почне да тргује с љубављу? Наставила је да описује своју оптимистичну слику Ел Цхапа, питајући како би Мексико изгледао кад би почео да гради путеве и враћа људима. Зар све ово нема ранији одјек са колумбијским наркобоссом и масовним убицом Паблом Есцобаром који је своје крваве злочине такође покривао јавном филантропијом? Колико човек може бити наиван? Давање легитимитета и позитивне штампе убици је неморално и глупо.
Не могу заиста да следим аргумент који каже да је тинејџер који је пуцао хероин иглом морални еквивалент тркачу дроге који одрубљује главу новинару у својој публикацији.
Господин Пен описује како је добила пуно критика због ових идеја, али да се Катеино мишљење широко дели у Мексику. Претпостављам да није укључио милионе Мексиканаца чији су животи уништени дрогом, насиљем и убиствима или 30.000 Мексиканаца убијених само ове године насиљем картела.
Господин Пенн пише како се Кате током година спријатељила с Ел Цхапом, комуницирајући смс поруком и планирајући снимити филм о његовом животу.
Господин Пенн описује краља дроге како га многи виде као личност налик Робин Хоод-у која је пружала пријеко потребне услуге у планинама Синалоа ... фигура укорењена у мексичком фолклору. Прочитано: Есцобар Редук.
У свом чланку, господин Пенн чини се да верује Ел Цхапу у вези са његовом употребом насиља, објашњавајући да сам се утешио јединственим аспектом Ел Цхапове репутације међу шефовима наркокартела у Мексику: то, за разлику од многих његових колега који су бавећи се неоправданом отмицом и убиством, Ел Цхапо је прво бизнисмен, а насиљу прибегава само када то сматра корисним за себе или своје пословне интересе.
Та линија ће пасти у срамоту. Маов велики скок са глади, можда око 30 милиона, био је у циљу ширења кинеске економије, као и Стаљинова колективизација фарми које су на сличан начин убиле десетине милиона.
Господин Пен даје своју вечну жељу међу многим такозваним хуманитарцима да повуку моралну еквиваленцију када је нема. У томе он покушава да успостави везу између Ел Цхапа и америчког народа. Да ли ми, америчка јавност, заиста нисмо саучесници у ономе што демонизујемо? он пита. Ми смо потрошачи и као такви саучесници смо у сваком убиству и у свакој корупцији способности институције да заштити квалитет живота грађана Мексика и Сједињених Држава која је резултат нашег незаситног апетита за илегалним опојним дрогама .
Еррр. Не могу заиста да следим аргумент који каже да је тинејџер који је пуцао хероин иглом морални еквивалент тркачу дроге који одрубљује главу новинару у својој публикацији.
Описујући званични састанак са наркобоссом, Пен говори како Ел Цхапо отвара Катеина врата и поздравља је као ћерку која се враћа са факултета.
Господин Пенн криминализацију и затвор државе због одређених кривичних дела дроге тумачи као питање релативног морала. Описује тешко насиље са којим се затвореници суочавају у нашим затворима и пита се: Да ли кажемо да оно што је системско у нашој култури и ван наших директних руку и погледа нема никакву моралну еквивалентност оним гадостима које би могле бити супарници за нарко атентате у Јуарезу? Другим речима, чињеница да су нам затвори лоши, а ми као нација нисмо учинили више да поправимо затворски живот, чини нас истим као и картели који киднапују, муче, силују и убијају десетине хиљада људи. У свету, Сеан Пенн, сви смо лоши.
Причајући о свом сусрету са наркобоссом, господин Пенн говори како Ел Цхапо отвара Катеина врата и поздравља је као ћерку која се враћа са факултета. Чини му се важним да лично изрази топлу наклоност да је до сада имао прилику да комуницира само издалека.
Ова Кате о којој Сеан тако високо пише изгледа заиста очарана убицом.
Током њиховог вечерњег оброка, господин Пенн каже Ел Цхапо-у, схватио сам да је у главном нарату наркоза недовољно певано лицемерје у саучесништву купаца. Наставља нападајући рат против дроге, пишући како је то значајно помогло убијању наше деце, исушивању наших економија, преплављивању наших полицајаца и судова, бирању џепова, гомилању затвора и куцању сата. Изгубљена је још једна борба.
Господин Пенн мора веровати да је легализација лекова одговор. Он наставља, и тиме изгубио сваку могућу визију реформе или признавање доказаних користи у многим другим земљама постигнутих регулисаном легализацијом дрога за рекреацију. Али чак и када би марихуана била легализована широм САД, као што је то случај у Колораду, Орегону и, у суштини, у Вашингтону, да ли би то било оправдање за хероину Ел Цхапо? Да ли би га то ослободило кривичног дела убиства око 100 новинара, многи са члановима породице?
Господин Пен описује недостатак сумње у очима Ел Цхапа и теоретише да би то могло бити због Бездушја ... зар није моја морална условност била дужна да препозна у њему? Није ли то била бездушност коју у њему морам да схватим да би ме овде доживљавали као другачијег од Поллианне? Извињеник? Наставља, трудио сам се, народе. Заиста јесам. И подсећао сам се непрестано на невероватне губитке живота, разарања која постоје у свим крајевима нарко света.
Господин Пен открива: „Овај једноставни човек из простог места, окружен једноставним наклоностима својих синова према њиховом оцу и њиховим према њима, у почетку ми се не чини као велики лоши вук о природи.
Шта је господин Пенн очекивао? Да би Ел Цхапо имао главе на шиљку? Да ли је очекивао да ће видети остатке новинара нацртане и рашчлањене? Колико је могао бити наиван? Он је проницљив глумац. Да ли не зна ПР штос кад га види?
Чини се да долази до моралног закључка да Цхапово присуство дочарава питања културне сложености и контекста, преживљавања и капиталиста, фармера и технократа, паметних предузетника свих врста, неки кажу да су сребро, а други воде.
Господин Пенн тада излаже бизарно образложење које је морало пратити његово пријатељство са другим прошлим диктаторима, дошавши до закључка да присуство Ел Цхапа дочарава питања културне сложености и контекста, преживљавања и капиталиста, фармера и технократа, паметних предузетника сваке врсте, једни кажу сребро, а други олово.
Опет, ово нема везе са мноштвом невиних људи и чланова њихових породица које је Ел Цхапо зверски убио. Не постоји културна сложеност и контекст када су у питању одсецања главе.
Ставови и оправдања Ел Цхапа подсећају господина Пенна на Тонија Монтану из филма Ожиљак - одабрао је цитат Тонија Монтане који открива. У сцени вечере, када се јавно свађа са супругом, Тони прелази у свој злогласни говор: Сви сте ви јебена сероња. Знаш зашто? Немате петље да будете оно што желите. Требају ти људи попут мене. Требају ти људи попут мене. Па можеш да упишеш јебеним прстима и кажеш: ‘То је тај лош момак.’ Па, шта те то чини? Добро? Ниси добро. Ти само знаш како да се сакријеш ... како да лажеш. Ја? Ја немам тај проблем. Ја ?! Увек кажем истину чак и кад лажем. Па реци лаку ноћ негативцу. Хајде. Последњи пут ћете поново видети оваквог негативца, кажем вам!
Тони Монтана, за многе је врста хероја - жилав момак, прави мушки тип који толико жели да може бити. Поређења су забрињавајућа само из тог разлога, а господин Пенн сумира морални релативизам који покушава да докаже у овом чланку у овим редовима, овим цитатом: Ти само знаш како да се сакријеш ... како да лажеш. Ја? Ја немам тај проблем.
Такви описи потпуно су занемарљиви у описивању масовног убице. Након лежерне трпезе и шале, краљев је зграбио дугачки цев и преобукао се у заштитни панцир - сцену коју господин Пенн описује као екстраваганцију Цларка Кента у Супермана. Опрости ми Шоне, али Лек Лутхер ми више пада на памет него Суперман.
На крају оброка, Ел Цхапо импресионира господина Пенн-а док свакога од њих [кувара] љубазно узима за руку; захваљујући им се, и погледом, позива нас да учинимо исто.
Кроз чланак Шон не пружа детаље шта је та зликовица заиста била и колико је живота људи тај зли појединац уништио.
Господин Пен такође описује витештво Ел Цхапа. Требало је да се поново састану, осам дана касније, али препади мексичке владе натерали су Ел Цхапа дубоко под земљу. Одлучио је да Ел Цхапу пошаље питања на која ће одговорити путем веб видеа. Након дугог одлагања у примању одговора, господин Пенн каже да је коначно открио да је Ел Цхапо скромни, сеоски Мексиканац, чија перцепција његовог места у свету нуди прозор у изванредну загонетку културне разлике. Постало је очигледно да је изгледало да је сељак-пољопривредник који се претворио у милијардера-власника дроге био преплављен и помало забезекнут идејом да би могао бити од интереса за свет изван планина.
Господин Пенн наставља, а кашњења из дана у дан могла би открити несигурност у њему, попут неспретног тинејџера који се срамежљиво води пред камеру. Скроман незгодан тинејџер? И баш кад сте помислили да је Шон учинио сасвим довољно да покаже да Ел Цхапо вероватно не може наудити муви, додаје, у вези са својим записом о крвавом клању на велико, каква год се негативност може приписати овом човеку. У целом чланку, господин Пенн не износи детаље о томе шта је зликовци заиста био и колико је живота овај зли појединац уништио.
Не постоји опис 30 тела недужних мексичких мушкараца и жена убијених у главу и одбачених поред пута. Новинари који су се усудили да пишу о картелу Ел Цхапа пронашли су са својим телима загонетку метака. Бомбашки напади, одрубљивање главе - све је то милостиво избачено из чланка, замењено милостивим Ел Цхапом, недужним дечаком са фарме који је одрастао у сиромаштву, није имао избора него да постане господар дроге.
Господин Пенн завршава транскрибовањем интервјуа, дозвољавајући краљу да избељи своју слику и даље шири своју пропаганду.
Господин Пенн је бацио поглед са друге стране, и оно што је за мене потврда глупе емисије демонизације која је захтевала тако изванредан фокус имовине на хватање или убијање било ког појединачног црног шешира.
На почетку ове колумне, господин Пенн је започео цитатом чију релевантност нисам разумео. Записује речи Монтаигнеа који је рекао: Закони савести, за које се претварамо да потичу из природе, полазе од обичаја. С обзиром на морални релативизам који је срж његове колумне, цитат има сасвим смисла. У очима господина Пенна, морал је заиста релативан, будући да је само обичај који се мења од културе до културе, и ко смо ми да судимо? У овој искривљеној перспективи, мексичка влада је лоша, Ел Цхапо борац за слободу Робин Хоода који није толико насилан, а лекови које Ел Цхапо извози би у првом реду требали бити легални - па зашто су сви тако узнемирени?
Закључак је да, иако сви ми имамо обавезу да препознамо и помогнемо јачању људи у њиховим добрим делима, такође морамо нагласити када се грдно варају. Поносио сам се доделом Шону награде пред светским медијима за спасавање невиног живота који је случајно био Јеврејин.
Остајем при тој одлуци.
Али када је реч о покушајима Сеана Пенна да избељи Ел Цхапа и повуче моралне еквиваленције између нарко-картела и америчког народа, морам рећи, Сеан-ов интервју се изгубио.
Рабин Шмули Ботеак, амерички рабин, међународни је најпродаванији аутор 30 књига, победник такмичења Тхе Лондон Тимес Преацхер оф тхе Иеар и добитник највише награде за изврсност у коментарима Америчког јеврејског удружења за штампу. Убрзо ће објавити Приручник Израелског ратника.
