Зашто су атеисти толико бесни у последње време? Била је поплава књига које промовишу систем против веровања, а неке од њих чак су се нашле на листи најпродаванијих листа „Нев Иорк Тимес“. Папа непрестано обавештава свет да човечанство не може изаћи без наде, наде засноване на вери, али мало ко је слуша. Атеизам није нов развој. Када сам био на факултету, читао се важан заговорник таквог става: немачки филозоф Фредерицх Ниетзсцхе. А Фјодор Достојевски је у свом ремек-делу „Капетани који дишу“ питао шта се дешава с моралом ако нема Бога. Та наизглед апстрактна руска преокупација постала је врло стварна порастом атеистичког тоталитаризма у Немачкој, комунистичкој Кини, бољшевичкој Русији и фашистичкој Италији.
Номинални одговор на страшне невоље двадесетог века био је нека врста разблаженог хуманизма који се према Богу односио као према сенилном старом ујаку који се држао у прашњавом поткровљу западне цивилизације. Али хуманизам заправо није надахнуо многе људе у рату или миру. Тада су у другом делу тог века Бог и религија једноставно били остављени по страни уместо секуларизма и потрошачког серизма у већини западне Европе. У Сједињеним Државама, посебно склонима препорођених покрета, религија се вратила. Али нису се либерални протестантизам Харвеија Цока или бискупа Спронга из Неварк Нев Јерсеија људима обратили гомилама. нису католичанство у стилу Ватикана пожурили нови поклоници у католичанству. У оба хришћанска случаја људи су се вратили старим религијама фундаментализма.
Оно што је погоршало обично тихе атеисте је ускрснуће конзервативног хришћанства и успон муслиманског фундаментализма. Готово је као да атеисти покрећу нове крсташке ратове против религије, посебно против оних људи који страствено следе верски кодекс. Људи се често не боре и умиру за секуларни хуманизам и слободу ОД религије.
Они желе да не само делимо њихово уверење да нема Бога, нема душе, нема загробног живота, већ и да будемо стоички срећни због тога. Науку користе као савезника, али невероватно ратују са научницима (укључујући шефа пројекта гноме) који верују у Бога. Они се теше писањима филозофа који тврде да филозофија не може пружити никакав рационалан основ за веровање и желе да академици објасне природу језика или друштвени лепак организација. Филозофи који су веровали у духовно од Сократа до данас за њих су занимљиви лекари слични културним артефактима који су проучавали шаљиве главе.
Прошлог лета супруга и ја смо са групом из Массацхусеттса посетили Варшаву и Краков у Пољској. Ту смо се зауставили при самом погледу на 20тхвека нехуманост, нацистички логор смрти у Аушвицу. На улазу су се налазила врата од кованог гвожђа са речима на немачком „Рад ће вас ослободити“ - нацистичка иронија. Видели смо примитивне затворске барикаде и стварне пећи за смрт. Тамо смо, између две касарне, видели тамни зид који се спајао са две конструкције. Уза зид стражари би постројили затворенике и убили их, само један метак по особи. Било је то ужасно тло. Сви смо застали, разговарали, престали да се крећемо и престали да се фотографишемо како бисмо то снимили. Тада је отац Рицхард Левандовски тихо окупио групу и изговорио молитву за њихово сећање и свуда жртве нетрпељивости. Слушали смо и сложили се. Некако је у овом окружењу успео да ухвати тренутак светог на најстрашнијим местима, неколико квадратних метара крваве прашине и мрачног каменог зида. „Нека њихове душе почивају у миру“, закључио је.
Некако нам атеизам, чак ни у најлогичнијим премисама, не може дозволити да се бавимо мистеријама живота које представљају добро и зло.
