У својој књизи из 1961 Смрт и живот великих америчких градова , Џејн Џејкобс је написала „Била сам у центру града. Да је Џејкобс, вероватно критична мајка урбаног планирања, још увек жива, без сумње би се укључила у сцену сусрета микро-кварта и уметности која је трг Димес у ономе што се раније звало Кинеска четврт.
Трг Димес је посебно мали део Кинеске четврти, који вашар таштине Нејт Фриман описује као „ само део Канала од три блока између Алена и Есекса и део Дивизије од два блока пре него што удари у парк Сјуард.” Први пут сам отишао на оно што се назива Димес Скуаре 2019. Био сам на састанку у Димесу са репортером са којим сам се виђао у Нев Иорк Тимес . Храна је била добра и отишао сам са разгледницом на којој су се јебале две бубамаре. Мале вибрације трансгресивности које дефинишу шта је кул у Њујорку дефинитивно су биле ту, међу разним гостима који су се лако могли видети на вашој омиљеној временској линији или чути на подкасту који сте можда слушали. У кратком временском периоду, током ране пандемије, изнајмљивање стана у кинеској четврти је одједном постало донекле приступачно. Остало је, нажалост, историја.
У 2022. години има тако мало тога јединственог у вези с тргом Димес када погледате историју гентрификације у Њујорку; оно што је уочљиво у садашњем тренутку је гротескно и пуно постфашистичке естетике, па се чини да је културна фасцинација и опсесија знак свеукупног опадања.
Њујорк је град расељавања, организованог разарања и реконструкције. Чак и места која су одувек повезана са градом, као што је прелепи Централ Парк, укорењена су у историји насилног присилног пресељења. Парк који сваког лета поставља Шекспира настао је кроз еминентни домен који је од 1853. до 1857. године довео до расељења 1.600 становника претежно црне Сенеца Виллаге . Ловер Еаст Сиде, формиран и створен на остацима пренасељених имигрантских станова, видео је како се уметници усељавају током 1970-их, а затим уступају место јапијима када је 1980-их дошло до џентрификације. Уметници 1970-их, тражећи јефтину ренту и за станове и за студије, пригрлили су сиротињске четврти Ловер Еаст Сидеа све док на крају игралиште богатих није постало престоница културе.
Филм режисера Алана Бенсона 1984 документарни филм о аутору и легенди уметничке сцене Ловер Еаст Сидеа Кети Акер примећује гентрификацију која се догодила на Ловер Еаст Сиде-у током 1970-их, док Бенсон примећује да се до 1984. Ацкеров живот „окреће у СоХу близу јужног врха Менхетна. СоХо је исто тако посебна област као Кинеска четврт или Мала Италија. Његових неколико квадратних блокова угошћује шик заједницу њујоршке авангарде. Као и Греенвицх Виллаге 50-их и раних 60-их, то је средиште уметничког живота града. Овај некада сиромашан кварт постао је један од најбогатијих и најотмјенијих делова Менхетна.
У њеној књизи Живот у поткровљу: Култура и капитал у урбаним променама , Социолог Схарон Зукин цитира становницу СоХо-а како разговара о свом искуству на јавној расправи о предложеној четврти за уметнике. Одбор је брзо пожурио са притужбама оних из Јужног Бронкса и Бед-Стуја о „пацовима, контроли станарине и сличним стварима“, али када се фокусирао на становника СоХоа, „сви секретари за штампу су били тамо и новинари. Клиег светла су се упалила, а камере су почеле да се окрећу. И сви ови момци су почели да говоре о важности уметности за Њујорк.' Сви који су укључени знају да су умјетност и култура саставни дио интереса за некретнине који се развијају у сусједству, а умјетничке сцене свих врста одиграле су интегралну улогу у расељавању сиромашних људи из свих средина.
Не може се порећи да су након економске кризе и рецесије 2008. године, квартови који чине Северни Бруклин одједном постали прихватљиви за кул уметнике и писце који нису могли да приуште Менхетн, и протерали су претежно црне становнике који су тамо живели генерацијама. Стварање Вице , медијска организација основана 1994. године у Монтреалу, играла је а директну улогу у гентрификацији Вилијамсбурга и развоју области око бивше фабрике шећера Домино. Наравно, сада ако одете у Вилијамсбург, видећете децу како се играју и гурају колица за бебе. Као и сви простори џентификовани кроз уметност и временску хладноћу, брзо постају хладни. Брзо излазе. Они брзо постају места где нико више не може себи приуштити живот.
Ово није јединствено за Њујорк; међутим брзина којом Њујорк кружи кроз ове сценске четврти које се гентрифицирају је јединствена. Толико је јединствено да би други градови волели да реплицирају оно што се дешава сасвим природно као резултат окупљања самоважних људи у Њујорку, до тачке у којој многи градови стварају уметничка друштва само да би привукли такву појаву.
Мој родни град Тулса – где сваки пут када се вратим чујем да кирије расту и увек постоји нови гастропуб који одговара традиционалном арт-децо декору – има Тулса Артс Фелловсхип. Ова стипендија уметницима обезбеђује 40.000 долара и две године субвенционисаног становања и студија у уметничком округу Тулса (који се некада звао Бради Артс Дистрицт док се последњих година није појавило да је један од оснивача Тулсе, Тејт Брејди, био Ку члан Клукс Клана) или у историјском округу Гринвуд, који би многи могли да памте као центар једног од најгорих инцидената насилне расистичке мржње, 1921. Масакр у Тулса Рацеу . Слично, у Мичигену је постојала краткотрајна непрофитна организација са седиштем у Детроиту Напишите кућу да је 2014. изабраним писцима дала реновирану кућу у гентрификујућим квартовима све док су стварали у граду. Градови средњег ранга који траже преуређење и становништво подржано капиталом воле уметност.
Улице од Мот, Пел и Дојер су срце Кинеске четврти, која се убрзо проширила изван те три, где се 150 кинеских имиграната настанило 1859. што је довело до тога да је 2.000 Кинеза живело тамо до 1870-их. Без држављанства, они који су живели у кинеској четврти формирали су уско повезане заједнице да би преживели. Тек доношењем Закона о имиграцији и држављанству из 1965. године, многа ранија имиграциона ограничења, попут оштрог и расистичког Закона о искључењу Кине из 1882. године, су укинута и Кинеска четврт је заиста могла да се у потпуности развије у пуноправну заједница која живи у доњем Менхетну.
Са постојањем уметничке сцене као што је трг Димес који се формира у „микро-кварт“ унутар свог сопственог, репортери као што је Естхер Ванг на Врата пакла били довољно паметни да питају стварне становнике Кинеске четврти који су живели у комшилуку пре пандемије шта мисле на тргу Димес. Власница продавнице пића за свадбене банкете, Шерон Лин, на питање о Тргу Димес, рекла је Вангу „Раније је било више продавница у кинеском власништву, али оне су углавном отишле, а ушле су продавнице које нису из Кине. То је утицало на нашу кирију, која је постала скупља. Наша кирија је расла сваке године. Мислим да су друге продавнице отишле јер им је поскупела кирија.”
У својој књизи из 2019 Главни град: Гентрификација и држава некретнинама , урбаниста Семјуел Штајн дефинише гентрификацију као „процес којим се капитал поново улаже у урбана насеља, а сиромашнији становници и њихови културни производи бивају расељени и замењени богатијим људима и њиховом преферираном естетиком и погодностима“. Опис Трга Димес, упркос томе што га је просечној особи тешко да лоцира на мапи, често се баца заједно са: Цландестино, Димес, Кики'с, и ко год неко одлучи да је довољно важан да га узме у обзир, били су тамо. Али нисте били. Време је већ прошло на овој сцени-суседству и оно што је тужно је да ће се утицаји осећати још неко време. Мало је речено о томе како пиједестализација 'твораца укуса' који џентифицирају Кинеску четврт сама по себи мора да игнорише сенку Питера Тила новац и утицај деснице, и скоро ништа не говори о томе како је била Кинеска четврт дебате преко резонирање Годинама. Много се говорило о томе како постоји несрећна представа која носи име по „микро-комшилуку”.
Без обзира на то шта се даље дешава у кинеској четврти, бесконачни чланци који расправљају о томе да ли је Димес Скуаре кул само доказују да је већ одавно кул. Упркос томе што неки папири могу имати веровати , дефинитивно би било давање Дамес Скуареа мало превише заслуга да се недавна популарност естетског католицизма припише гентрифицираном суседству.
Волео бих да могу да кажем да постоји нешто јединствено на Тргу Дајмс, волео бих да могу да верујем да би култура ту могла да заврши, али то би било превише разорно, а такође и незнање о историји Њујорка. На крају крајева, следећи трг Димес је одмах иза угла.
претплатити се у Обсервер'с Артс Невслеттер
