Поновно посећивање оријентализма Агате Кристи у филму „Смрт на Нилу“

Краљица мистерија и хаоса и даље прогони књижевни пејзаж. Прошле јесени објављено је ново филмско издање класичног крими-романа Агате Цхристие Смрт на Нилу је требало да изађе. Уместо тога, нова верзија у тврдом повезу је објављена након одлагања филма. Филм је сада заказано који ће изаћи касније ове године, у главним улогама Кеннетх Бранагх, Гал Гадот и Армие Хаммер.

Рођени 1890. године, Цхристие'с дело ужива огромну популарност још од свог објављивања. Њене књиге су и даље најбоље продаване, док се у њеним биографијама често зна да само Библија и Шекспир надмашују њено дело. Романи као А затим их није било , Убиство на Ориент Екпрессу , и А.Б.Ц. Убиства настављају да уживају у популарности привлачећи бројне филмске и телевизијске адаптације од њене смрти 1976. И с разлогом је практично изумела најпродаванији савремени мистериозни жанр.

Смрт на Нилу , попут приличне количине романа Цхристие, смештена је у иностранство. Роман је објављен 1937. године у међуратном периоду. Роман прати Херкула Поароа, једног од познатих Кристијевих детектива, док је на одмору у Египту. Поирот се налази на броду који се пење уз реку Нил када се догоди убиство, а затим још једно и још једно. Ускоро је у току одговарајућа истрага.

Конструкција империјалистичког идентитета дубоко је усађена у основу британске књижевности, било да се ради о приказима рата и ветерана као у Вирџинији Вулф Госпођо Далловаи или обрачун са наслеђем колонијализма као код Задие Смитх Бели зуби . Да би се створило царство, потребан је домен, „ми“ и „они“. Кристијеви лични интереси довели су је директно на овај пут. Криминалистички романи захтевају и „нас“ и „њих“, обично у облику злог другог. Чак и угодне мистерије убистава захтевају аутсајдера који се крије иза угла и објашњење како су постали аутсајдер. Ако су некада били део „нас“, потребно је оправдање за њихово окретање злу.

Цхристие-иним романима није била страна контроверза, од тога што су морали преименовати романе на њену изградњу „завичајних култура“, као што се види у Карипска мистерија као и овде у Смрт на Нилу . Њен рад често користи расистички језик и увреде у конструисању идеја о криминалу и кривици, било кроз непристојне коментаре или отворене стереотипе.

Криминалистички романи морају бити препуни атмосфере. Локације „тамо негде“ постају познате и оптерећене сликама, док су оближње локације уврнуте у оне мање познате. У сваком случају, зло је изван пријатног огњишта. Интересовање Агате Кристи за Оријент је широко распрострањено. Често је посећивала позната налазишта копања и на једном таквом налазишту у Уру упознала свог другог мужа и запаженог археолога Макса Маллована.

Научници су истраживали тачку оријентализма, расизма и колонијализма у Кристијевом делу. Мевлуде Зенгин је написао чланака који расправљају о делу постколонијалног учењака Едварда Саида, аутора темељног текста Оријентализам, у односу на Кристијеву конструкцију Оријента као другог. Ипак, чини се да већина анализа Цхристие-иног рада једва бележи њену историју оријентализма и расизма. Ако то учине, чини се да то одбацују у страну, као 2010. годину Њујорчанин профил Цхристие изгледа. Иако је дубља анализа расизма и колонијализма започела у књижевном дискурсу, чини се да је Цхристие настала релативно неоштећена.

Цхристие сама признаје Смрт на Нилу као једна од њених „страних путовања“ и сматра да детективске приче немају разлога да не буду књижевност за бег. Питање брзо постаје ко коме избегава и куда?

Њен канон се често враћа у међуратни период, размишљајући о губитку одређене врсте живота стављајући старије истражитеље попут Поароа или Мисс Марпле уз млађе, дивље ликове који имају различите политичке или економске станице. Многи од ових ликова имају, бар према Поароу и госпођици Марпле, лабави морал.

Цхристие гради атмосферу клаустрофобичне корупције у Смрт на Нилу . Поаро, док је шетао Ассуаном, затворен инфантилном риффрафф. Рифари су трговци, које он даље назива људском скупином мува. Поаро није једини лик који се на овај начин односи на Египћане. Лик који може да заступа Египћане осуђен је као комуниста пун отрова. Комуниста, господин Фергусон, фетишизира Египат као земљу савршених радника који очигледно смрт не виде на исти начин као што то чини Запад. Након што се догоди једно убиство, безосећајно примећује другу путницу на парном броду да она треба да гледа на смрт као што то оријенталци гледају. То је пуки инцидент - тешко приметан. Још један осумњичени за убиство примећује Има нешто у овој земљи због чега се осећам злобно. На површину извлачи све ствари које у мени кипе.

Као што кримићи морају, Смрт на Нилу има блиставог неосвојивог јунака. Поаро је пензионисани полицајац, образовани нежења и избеглица према својој биографији, мада то у овом роману није поменуто. Опширно цитира из Библије о похлепи и мало му промиче будно око. Кад Поаро разговара, то је често у дијалогу попут загонетки или давању савета. Има много тога да каже о љубави и прељуби, тело би требало да буде на другом месту.

Кристи је заинтересована за писање готово нерешивих загонетки. Често је говорила да су на све загонетке њених књига лако одговорити, иако су често имале трикове. Њене загонетке биле су мали, забаван начин за поједностављивање зла. У Цхристиеином уредном свету, сажимање зла у уредну слагалицу омогућава нам да се ноћу осећамо пријатније у својим кућама. Удобност живота каквог познајемо може се наставити захваљујући стварању реда од стране људи попут Поароа. Даме Агатха Цхристие у Паризу у марту 1971. (АФП преко Гетти Имагес)АФП преко Гетти Имагес

Има смисла желети да свет буде решив. Да боксујемо зло као нешто изван нас. Веровати да се правда тамо дешава према другим људима и да то није заједнички напор већ појединачни напор. Та верзија правде захтева мање рада. Због тога је Цхристие тако успешна. Њене загонетке су добре, сапунице забавне. Њена проза више личи на представу него на роман са причама које се углавном причају дијалогом. Они су оличење читаве плаже. Ово брзо решење може бити утешно, попут приче коју већ знамо. Неки су теоретизовали да су због тога емисије попут Закон и ред: СВУ су толико популарни. Желимо да верујемо да је правда негде распрострањена, за уредних сат или двеста страница.

Али као што смо видели из године у годину, удобно читање је обично само утешно за неке. Ако неки читаоци могу лако прескочити Цхристиејеве расистичке примедбе или описе људи као људске гроздове муха, многи други читаоци то не могу или неће.

Постао је досадан рефрен: приморавамо ли старе текстове да се придржавају онога што сада знамо? Као да у Кристијево време египатски писци нису писали сопствено искуство.

Гледа у Смрт на Нилу или је било који такав роман као дело политичког дискурса несрећан. Наравно, Цхристие је била производ свог времена. Па ипак, читаоци ће њен рад наћи утешним, попут читања старог библијског стиха, чак и ако неко више не верује или ако је сонет чуо превише пута. Једноставним причама о добром и погрешном требају широки потези четкица и фантоми у даљини, али оно што им нису потребни су сложени ликови са жвакастим причама. Иако је задовољство читати приче, они такође стварају важан императив за диверзификацију књижевне дијете и тражење писаца чији рад може пружити противтежу смирујућим пасторалама писаца попут Агате Цхристие.