Поп Псицх : Тамо где од правог психотерапеута тражимо да се упушта у начин размишљања наших омиљених ликова поп културе. 
Даниел Калууиа као Цхрис Васхингтон.Универсал Пицтурес
Чудно је искуство гледати нови филм Џордана Пила, Изађи , као белац који је одрастао у либералној породици више средње класе. Типично када гледате хорор филмове, зликовац се толико разликује од мене - непобедиви гигант у хокејашкој маски, дух који живи у фризури, нека врста секси Ктхулху - и од мене се тражи да се поставим у несрећне ципеле жртава које све изгледају и говоре попут мене. Са Изађи , парадигма је нажалост и реално обрнута, постављајући најмоћније чланове друштва против неких од његових најрањивијих, истовремено слажући палубу у корист зликоваца. Поред паметних страхова, одличне завере и правовремена порука, гледање Изађи је за мене и, претпостављам, већину његове публике била лекција из јасног виђења.
Поред паметних страхова, одличне завере и правовремене поруке, гледање „ Изађи' је за мене и, претпостављам, већину његове публике била лекција из јасног виђења.
Потребно је саосећање да бисте видели друге људе и реаговали на њихове проблеме на сличан начин на који бисте ви реаговали на своје. На најосновнијем нивоу, изражавање саосећајног бола или бриге због ствари које на вас не утичу су губљење ресурса. Зашто се осећате лоше због туђих проблема? У суштини, саосећање је способност и спремност да се односимо према другима као што се односимо према себи. Када нам се из било ког разлога замути визија и не можемо да видимо заједничку хуманост других људи, тада их доживљавамо као предмете и наш природни инстинкт према саосећању је блокиран или искривљен. Када се то догоди, када не можемо да схватимо да су други једнако људи и живи као што и сами себе разумемо, тада се наше саосећање мења у нешто друго, нешто тамније и самопослужније.
Будистички учењак из 8. века Схантидева пише о овом процесу, идентификујући саосећање као једно од четири Брахма Вихарас („Највиша пребивалишта“) Људског духа и упозоравајући да свако Брахма Вихара има две дисторзије, њихове блиске и далеке непријатеље. Ради саосећања, идентификује блиског непријатеља као сажаљење, а далеког непријатеља као окрутност. У сваком случају, узрок изобличења је неразумевање да су и други људи једнако валидни као и ми - не у брисајућем смислу да су сва искуства иста, већ у понижавајућем смислу да су туђи животи једнако смислени и вредни наше радозналости као своје.
Ова врста добронамерног изобличења, начина на који закржљало саосећање доводи до опседнутости собом, тако јасно показује Изађи да је готово неодољиво. Има га свуда у филму, тако да је бирање одређених тренутака готово немогуће, али један посебно стрши. Када Цхрис (Даниел Калууиа) упозна слепог власника фото галерије Јима Худсона (Степхен Роот). Налете један на другог на репу јадне параде добронамерног расизма, а Јим се представља као острво јасноће усред мора незнања. Крис се одмах веже за њега и они имају једини прави поподневни разговор. Цхрис пита Јима како може да поседује фотогалерију као слепац, а Јим прича своју причу, кулминирајући његовом изјавом да живот једноставно није фер, док Цхрис свечано клима главом пре полетања.
Можда би Џим себе описао као слепог за боје, али мени то звучи глуво.
На први поглед ово делује као тренутак љубазности и јасноће. Али пажљиво погледајте и видите да заправо Јим користи Цхриса овде у своју корист. Јим је човек са огромном привилегијом: белац, довољно богат да се бави уметношћу, довољно богат да на уносан начин изађе из њих. Па ипак, овде се жали Крису, црнцу у Америци, који је сам од свог детета, на то како је живот био неправедан према њему. Можда би Џим себе описао као слепог за боје, али мени то звучи глуво. Овде се одвија својеврсна молба са стране Џима, жеља да Крис оцени његове борбе и сматра их вредним жалбе.
Део трагедије ове размене је у томе што га, користећи Цхриса као начин да легитимише сопствене борбе, Јим брише. Јим је у стању да препозна визију Крисовог дела, али не може да натера да призна како је настао. Јим описује Цхрисову фотографију као бриљантну, окрутну и непоколебљиву, али то једноставно кредира до Цхрисовог ока. Као да је то само неки генетски преокрет судбине, а не проживљено искуство, које обавештава Крисов уметнички избор. И наравно, управо је та бизарна и бесмислена опседнутост Цхрисовим очима оног што Јима спушта на ноге.
Ово постаје најјасније када Јим монологира Цхрис-у о томе зашто жели да га убије. Тврди да је све на Цхрисовом „оку“, све да покуша да украде Цхрисов уметнички таленат. Чини то без признавања њиховог одвојеног живота, можда их чак држи у себи једнаким и иде толико далеко да каже да он није расиста, већ амбициозни убица који случајно убије црнца. Апсурдан је тренутак замишљања да он може да украде човеково гледиште без признавања живота који га је створио.
И тужан део је то што готово функционише. Тек кад сам сео да ово напишем, погодило ме колико је Јим погрешио - како је, у ствари, био посебно расист, а не само социопатски убица који је за свог злочина ухватио црнца. Јим је шармантан, смешан, говори праве ствари и бели је. Као бели мушки гледалац, поистоветио сам се са њим. За време забаве у вртној забави, гледао сам са потпуном нелагодом, желећи да неко осим Росе препозна како је то било грозно за Цхриса, а када се Јим појавио, било је то као дашак свежег ваздуха. Коначно, белац који је показао да постоји неколико добрих.
Али Јим окреће потпетицу, а његов изговор да је Цхрис случајно црнац не издржава. Никада не бисте могли учинити такве ствари истакнутом белом уметнику, јер наше друштво нема приче о истакнутом белцу који једноставно нестаје. Али црнци непрестано нестају, а „разумевање“ које су постигли бели либерали који не чине ништа да то промене је да црнци живе у опаснијем свету и у ствари се ту не може учинити ништа осим да се с висине гледа на јужњаке. Расизам је институционални, одозго надоле и намеће превласт белих на свим нивоима друштва; расизам ствара услове који омогућавају свету и мени да видимо Џим, али не и Цхриса.
Што је на крају неуспех у сагледавању саосећања. То што се Јим осећа правом на Цхрисов живот због заједничког осећаја неправедности је сажаљење. Јим се сажали над Цхрисом - доживљај црнства сврстава у еквивалент искуству слепог и неталентованог, што му је одузело живот на који осећа да има право. Он сажаљева Цхриса и мрзи Цхриса, као заговорника начина на које се сажаљева и мрзи, али није у стању да га види. Због тога су овакви филмови - филмови који причају приче које често не виђамо - толико важни јер нас уче да се ставимо у туђе ципеле и да видимо свет који они виде. И даље од тога, они нас уче да поново погледамо искуство постојања властите коже и позивају нас да видимо начине на које смо слепи.
Јамес Цоле Абрамс, МА, психотерапеут је који живи и ради у Боулдеру и Денверу у Колораду. Његов рад се такође може наћи на ввв.јамесцолеабрамс.цом где сваке недеље блогује.
