Леонард Цохен.Фејсбук Леонард Цохен умро 7. новембра у зрелој старости 82. године, још увек довољно танак да стане у омладински хокејашки џемпер који је носио као дечак.
Иако је Коенова слабост постала део његовог завршног портрета, стигавши у облику до Њујорчанин профил у којој је Коен каталогизирао своје болове и тела и духа пре него што је лежерно угушио да је спреман да умре, наш човек је угасио светлост под својим условима. На крају крајева, он је доприносио сопственој поезији Њујорчанин Годинама. Принц из Монтреала је до краја остао господар сопственог наратива.
Коен се годинама играо и са смртним сликама, последњи пут позирајући на насловницама своје последње три плоче попут подупртог, комичног леша из Викенд код Берние-а . Када је његова муза Марианне Ихлен раније ове године умирала од рака, Коен јој је у опроштајном писму прорекао своју непосредну смрт. Њујорчанин профил заробио је снагу његових сећања, чак и док су други његови системи отказивали - најдирљивије је било његово сећање да је један цвет који је Ихлен донела у њихов стари дом у Хидри могао да одише читавом собом.
Био је то дуг пут откако је Цохен сишао са планине Балди као хиротонисани монах до новог миленијума, да би открио да је његов тадашњи управник и бивши љубавник побегао са животним уштеђевинама. Када се Коен вратио на пут, добио је дуготрајне овације у трајању од три минута пре него што је отпевао ноту. Током свог боравка у храму, ученик је поново постао учитељ.
Учитељ никада није журио да обогати свој погодак, Алилуја, на тај начин његови ученици су , непрестано разрађујући бескрајно дуге верзије стихова. Када је обрађивана стотинама пута у много различитих стилова, млађе генерације су песму познавале као ремек-дело Јеффа Буцклеија или Јустина Тимберлакеа. Коен је био фрустриран када је Алилуја превалио свој канон у свеприсутност, иако је песму делио слободно. Попут старих и бледих тоналних тропова који вам говоре како да певате део Торе, попут познатих дворана или неизговорљивог имена Бога, заглављени и надреалнији стихови често су нестајали са ових насловница, напуштени у интересу краткоће. То што на његовом језику није било ничега, могло би значити да је излечио Мојсија или његову шугавост, или да иза његових визија није била психоделична евхаристија. У сваком случају, Коен би могао да натера грм да гори само гледајући га.
У физичком ослобађању оргазма, Коен је видео ослобођење од рата. Бедра су била рушевине, попео се испод њеног Мермерног лука. Када пева Јоан оф Арц на Песме љубави и мржње , почаствовао је свеца заштитника Француске Канаде дефинишући своју солидарност међу осталим љубитељима војника— И иако носим униформу, нисам рођен за борбу / Сви ови рањени дечаци поред којих лежите, лаку ноћ, пријатељи моји, лаку ноћ. 
Леонард Цохен наступио је на острву Вигхт 1970.Љубазношћу Леонарда Коена
Коен је и раније фетишизирао свеце, изазивајући осећај првенства док је истраживао свето и нечисто. Они са истим истраживачким духом на крају су налетјели на радости и величанства његових раних списа, када се прославио као песник и романописац пре него што је одлучио да има више новца за писање песама.
И као запањујући, вулгарни портрет љубави и смрти, 1966-их Беаутифул Лосерс ухватио ружну страну слободне љубави у хладном Монтреалу, док се Коен молио мртвом индијанском свецу којег је перверзно жудио. По мом мишљењу, нема бољег документа о Цохеновој запањујућој хуманости од овог дугог, несталног подвига нарације.
Шта је светац? Коен пита дух Катери Текаквитхе , док цензурише њене алгонкинске корене у заштитном чину милости. Светитељ је неко ко је постигао удаљену људску могућност. Немогуће је рећи која је то могућност. Мислим да то има неке везе са енергијом љубави. Контакт са овом енергијом резултира вршењем неке врсте равнотеже у хаосу постојања. Светитељ не раствара хаос; да јесте, свет би се већ одавно променио. Не мислим да светац раствара хаос чак ни због себе, јер постоји нешто арогантно и ратоборно у поимању човека који уређује универзум. То је нека врста равнотеже која је његова слава. Вози се у заносима као побегло скијање. Његов курс је миловање брда. Његова стаза је цртање снега у тренутку његовог посебног аранжмана са ветром и стеном. Нешто у њему толико воли свет да се предаје законима гравитације и шансе. Далеко од тога да лети са анђелима, он верношћу игле за сеизмограф прати стање чврстог крвавог пејзажа.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=ХКЕдВБКСцгАЕ]
Шта је Беаутифул Лосерс научи нас о томе како смо светац, о звездама, о Кохеновом неалогистичном хедонизму и поседу домородачког божанства? Онај коме је упоређивање митологија најинтимнији гест никада заправо не стари.
То је навело критичара или два да Коена назову младим Хенријем Милером, Американцем који је написао своје ремек-дело, Тропиц оф Цанцер , док је жудио за женом свог најбољег пријатеља у Паризу. Попут Милера, и Цохенов чворнати наратив ослања се на формат тока свести који држи прикривене обилне делове мудрости и епифаније, који вас награђују за читање ружних делића. Омаловажите се овим мртвим светиљкама и они ће вам показати своју мудрост.
Попут Милера, Коен је имао сложену везу са Французима. У својој класичној интерпретацији традиције из Другог светског рата, Плач партизана , Цохен замишља како бежи од нациста, када старица умире сама штитећи га, а границе су његов затвор. Како огроман пејзаж може бити окружење затворености? Нацртао сам ту линију на руци на месту где су моји преци били обележени бројевима као подсетник да сви примери слободе не доносе ослобођење. Понекад живот на рубовима може бити проклетство.
Ако постоји било каква окрутност око момента Цохеновог проласка ове недеље, то доводи до питања како би могао да одговори на кодирану реторику и пропухану фашистичку жуч коју видимо код куће. Преминуо је у понедељак, дан пред наше председничке изборе, али о томе смо били упознати тек синоћ. И то се чини значајним.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=вХАХт2Хв_ДИ&в=560&х=315]
1985. године Цохен је написао ову песму : О, Француска, дала си свој језик мојој деци, твојим љубавницима и своје печурке мојој жени. Отпевао си моје песме. Предали сте мог стрица и тетку нацистима. Срео сам кожне сандуке полиције на Плаце де ла Бастилле. Узео сам новац од комуниста. Средње године сам дао млечним градовима Луберон. Побегао сам од фарми паса на путу изван Роуссиллона. Рука ми дрхти у земљи Француској. Дошао сам к вама с запрљаном филозофијом светости, а ви сте ми наредили да седнем за интервју. О Француска, где су ме схватили тако озбиљно, морао сам да преиспитам свој став. О Француска, сваки мали Месија ти се захваљује на својој усамљености. Желим да будем негде другде, али увек сам у Француској. Буди јака, буди нуклеарна, Француска моја. Флертујте са свим странама, и разговарајте, разговарајте, никад не престајте да причате о томе како живети без Б-д-а.
Французи су такође научили Коена о пролазној природи смрти. Оно што ми називамо оргазмом они називају мала смрт , и док год је смрт улазила у његове ране текстове кроз одлазеће возове и ритуалне жртве, Цохену је постојала као симбол за ослобађање енергије. Као Бодлер у Пролазнику, који пролази поред жене у жалости и толико дирнут њеним рањивостима да се нађе сексуално узбуђен, Цохенови коментари смртности већ дуго служе за истицање његових хуманистичких наука, његових рањивости, безбројних непроспаваних ноћи каталогизирајући његове тријумфе и неуспехе као љубавника.
И све даме постају влажне, а судија нема избора, певач мора да умре због лажи у свом гласу, певао је на ’74 Нова кожа за стару церемонију.
Коен је такође често певао о светлости и тами, која његов задивљујући последњи албум, Иоу Вант Ит Даркер , доводи до врхунца . Многи су се из химне сетили једног од његових најпознатијих зен коана, загонетке или фразе осмишљене да уздрмају ученика и промовишу заглављеније мисли - Позвоните на звона која још увек могу да зазвоне / Заборавите своју савршену понуду / Пукотина је у свему / Тако светлост улази.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=бН7Хн357М6И&в=560&х=315]
Концепт светлости која продире кроз фасаду ствари дубоко је кабалистички и евоцира концепт клипота. Клипа је љуска, кора која штити плод у њој. Носимо ове шкољке да бисмо се заштитили - наши најдубљи страхови и жеље, наша суштина морају остати нетакнути и скривени. Али кад једном можемо еволуирати да то схватимо свима има ове клипове, видимо да се испод било ког опаженог нивоа одвојености или збуњености, мржње или нечистоће налази иста струја.
Као студент психоактивних супстанци, Коен је рано спојио такве духовности са хемијским ширењем ума. Ремницков профил у Њујорку подсећа на то да се Коен дозирао киселином током емисије у Израелу која иде посебно лоше, само да би видео како се Маријана пред њим манифестује попут светиње. Коен је рекао Ремнику да ће се спотакнути на трем њиховог старог дома у Хидри, често до зоре, чекајући да види Бога.
Ако реч коан ужасно личи на Цохен, забележена историја нам говори да то можда није случајно. Кохен је хебрејска реч за свештеника, а високи Кохени у храму нису били ништа друго него да су цело тело помазали хешовим уљем да би се извели пред свог творца. У Поновљеном закону, Високи Кохен Арон сажеже тамјан марихуане да би излечио поклонике од превирања. Бог рече Ноју, узми за себе биље б’самим.
Стога се утешимо сазнањем да је Леонардов син Адам Цохен уживао у медицинској марихуани заједно са оцем док су снимали његов последњи албум.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=Л9Л0Јкзеп1И&в=560&х=315]
Коен је можда читав живот шетао пустињом, али је у томе имао смисла за хумор. За сваки осветљени заокрет фразе или срцепарајућу анализу невидљивих жица које везују ум за тело и душу за тело, он би деконструисао сопствене дубине. Чак и његове најдубље везе са процесима просветљења и уздизања биле су поштена игра. Као што је рекао у Старој револуцији, чак је и проклетство затровано дугама.
Још једна Коенова песма : У праву си, Сахара. Нема магле, вела или даљине. Али магла је окружена маглом; а вео је скривен иза вела; а растојање се непрекидно удаљава од даљине. Због тога нема магле, нити велова, нити даљина. Због тога се и зове Велика удаљеност магле и велова. Овде Путник постаје Луталица, а Луталица Онај Који се Изгубио, а Онај Који Изгубио постаје Трагач, а Трагач Страствени Љубавник, а Страствени Љубавник Просјак, а Просјак постаје Јадник, и Јадник постаје Онај Који Мора бити Жртвован, а Онај Који Мора бити Жртвован постаје Ускрсли и Васкрсли Онај Који је прешао велику удаљеност магле и велова. Тада се хиљаду година, или остатак поподнева, такав Један врти у Пламеном огњу промена, оличавајући све трансформације, једну за другом, а затим поново започиње, па опет завршава, 86 000 пута у секунди. Тада је такав, ако је мушкарац, спреман да воли жену Сахару; и таква је, ако је жена, спремна да воли мушкарца који може да унесе у песму Велика удаљеност магле и велова. Јеси ли ти тај који чекаш, Сахара, или сам ја?
Коначно, у 82. години, Коен је прорекао крај своје пустињске шетње. Рат је завршен, бар за сада. Највиша и нај плава девојка зна његово име и кренула је за њим поред пластичног олтара и древних рушевина.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=УИМ8Рх7р-кс&в=560&х=315]
Иако сви данас можемо да осетимо ту егзистенцијалну стрепњу од „другости“ у свету, Коен нас учи да ова осећања усамљености и самонаметнутог изгнанства нису наша само за романтизацију. Упоређујемо митологије да бисмо открили да су у основи све исте. И у овим везама постоји примат, који нас веже, чак и када је заједничка нит испаравање осећања, страх од љубави. Нема лека за то.
Пре деценију, учитељ који се назвао Схрее Бхагван Рајнеесх смислио је име „Зорба Буда“ да би описао идеалног модерног човека: Контемплативни човек који одржава строгу везу преданог поштовања са космичким енергијама, а ипак је потпуно код куће у физичкој царство, написао је мој омиљени аутор, Том Роббинс.
Такав човек зна вредност дхарме и вредност немачке марке, зна колико напојнице даје конобару у париском ноћном клубу и колико пута се клања у кјотском светишту, човек који може да послује кад је посао неопходан, дозвољава његов ум да уђе у борову шишку или заплеше у дивљини, ако га покрене мелодија. Одбијајући да се клони лепоте, овај Зорба Буда у зрелим ужицима не проналази контрадикцију већ афирмацију духовног ја. Не личи ли много на Леонарда Коена?
Седећи са овим, враћам се Беаутифул Лосерс , док Коен медитира о природи изгубљеног наслеђа мртвог алгонкијског свеца, Катери Текаквитха - не желим да будем звезда, већ само умирање.
Али свети списи ће нам ускоро рећи да нема ништа пуко у вези са Цохеновом проласком. Ученик је постао учитељ, а нова генерација љубавника ће устати док планине додирују земљу.
