Теорија бр. 1 (мој сентиментални фаворит): Кривица Сеинфелд , позната као теорија ослобађања. Не желим да кажем да сам вам рекао, али у мојим многим критикама Сеинфелд и његово пуштање, само-честитање самозадовољства на овим страницама (свако се сећа Не може да стоји Сеинфелд Друштво које сам започео?), Често сам спомињао смрдљиво ругање емисије етницима и странцима, које је износило онај , ови људи су такви различит од нас.
Различито никада није значило занимљиво; различити су увек значили глупо и смешно. Какав комични геније! Увек одбрањен на само честитке као смео и храбар изазов политичкој коректности. Да ли је могуће да је некако та матрица благог ругања дала дозволу грозном гневу господина Рицхардса?
Па, то се протеже, иако је ово било отприлике моја прва мисао након што сам чуо за инцидент. Али поштено је рећи да је прва особа за коју знам да је ставила ову теорију у штампу - или у сваком случају на мрежи - био писац Цхарлес П. Пиерце на Амерички проспект Веб дневник, ТАППЕД.
Гледала сам [ Сеинфелд ] довољно дуго, написао је господин Пиерце, да схвати да се у срцу феномена догађа ужасно пуно малтретирања претјераних паса - нејасно расистичких и ксенофобичних, са мистериозним слаткишем за хумор Фунни Цриппле. Ми смо губитници, али свет је препун већих губитника, а многи од њих изгледају другачије. Хо, хо…. [Ш] а што сам видео [у Рицхардсовом расистичком бесу] био је ослобођени идентитет аутентичног телевизијског оријентира чији је Рицхардс био део (курзив мој).
Добро речено, помислио сам, мада још увек јесте мало истезања. Тачно је да је постојала расна граница на расистичкој карикатури Јохнние Цоцхран-а. Није да не можете да карикирате Јохнние Цоцхран-а, али ово је написано простодушно и шепаво Амос 'н' Анди начин. (И као што је додао један од коментатора ТАППЕД, постојало је сведочење хиспанског комичара Даннија Хоцха о томе да је од њега затражено да буде на Сеинфелд и речено му је да његов акценат учини кловновским и пежоративно стереотипним.)
Наравно, мора се рећи да ни сам Мајкл Ричардс није написао епизоде подсмеха према етницима. Они су углавном били производ Јеррија Сеинфелда и Ларрија Давида (који и даље вежба ово само честитање, смело исмевање етника, увек тако благо и самозадовољно у својој емисији). Господин Пиерце'с Крамер-тхе-унлеасхед-ид-оф- Сеинфелд теорија подразумева да је господин Рицхардс - беспрекоран наиф, попут Крамера - некако апсорбовао или усвојио самозадовољну културу презира према етницима која је прожимала писање емисије. И да је то била само клизава падина до расистичког испада у Фабрици смеха.
Ово би заиста подразумевало….
Теорија бр. 1 / Поддео А: Криви Јерри и Ларри Давид. Ово ме привлачи (будући да стално чујем да господин Давид има танку кожу када реагује на моје критике свог генија). Али на неки начин, ова теорија Поддела А лишава господина Рицхардса личне моралне одговорности за његов говор мржње. Чини га пуком лутком, усником за тамну страну сеинфелдске културе.
Иначе, пре него што напустимо теорију бр. 1 и бр. 1 / поддео А, дошло је до ироничног преокрета у реакцији на објаву господина Пиерцеа која је покренула провокативна питања о културној рецепцији одређених врста комедија. То је имало везе са начином на који је господин Пиерце уоквирио свој напад Сеинфелд .
Објаснио је своје гнушање према програму у културно-историјском смислу рекавши: Још када је покојни Сем Кинисон ширио позорнице и плашио људе ... Јеррија су изводили културни ратници да умири своја девојачка испарења, правећи сигурне шале о житарицама и слично.
Иако бих могао да оспорим ову визију неког Тајног већа културних хегемониста који одређује шта ће људи бити упућени да сматрају смешним, напад на господина Пиерцеа дошао је из другог правца. Позвале су га две жене на Проспецт блог (Гаранце Франке-Рута и Аделе М. Стан) као пример мизогиније са леве стране - зато што је користио израз девојачка испарења и зато што се чинило да хвали Сама Кинисона. (Кажу да је комедија опасна, али коментаришући на комедији је стварно опасно.)
Случај за ову критику коментара господина Пиерцеа почивао је на две претпоставке: да је Кинисонова комедија више била женомрзац него што је била О томе мизогинија, чак и критика мизогиније. (Кинисонова бунцава, слинава, несретна дебелушава особа није била најатрактивнији узор.) Друга претпоставка је да без обзира на то да ли је мизогинија промовисана или критикована у Кинисоновом чину, господин Пиерце мора и сам бити женомрзац што се томе смеје. , или за имплицитну похвалу Кинисона називајући га застрашујућим и опасним у поређењу са девојачким Сеинфелд .
Лично ми је тешко да поверујем да је господин Пиерце хвалио Кинисона зато што је уживали мизогинија, него, рецимо, са жаљењем уживајући у подсмеху мизогиније.
Постоји случај за гледање Кинисонове комедије као критике: Верује ли неко да је заиста желео да убије бескућнике? Заиста, могло би се посматрати Кинисон кроз исти објектив који је феминистичка уметница Барбара Кругер посматрала Ховарда Стерна: Свиђало се то некоме или не, ево некога ко говори (бар део) ружне истине о мушкарцима.
Признао бих тамо су људи - фрајерски дечаци - који су се смејали Кинисону из погрешних разлога. Али да ли неко мора уметника уметнички одговорити на одговоре неких својих обожавалаца? Да ли се избегава оваква комедија јер постоји ризик да јој се неко смеје из погрешних разлога? Ипак, не може се порећи да су се људи који критикују Кинисона можда искрено осећали повређеним идејом да га неки сматрају смешним, а осећања су чињенице, како кажу. Дакле, нема лаког одговора, али господин Пиерце покренуо је занимљиву и, рекао бих, важну расправу.
Ипак, мислим да поређење Мицхаел Рицхардс-а са Самом Кинисоном није фер према Кинисон-у, мада је то оно ...
Теорија бр. 2 укључује: у основи, да је господин Рицхардс био (или покушавао да буде) Сем Кинисон, али да је, у суштини, изоштрио је шалу . Ова теорија би нас навела да верујемо да је господин Рицхардс играо на и излажући расизам, а не практицирање. Сматрам да је ово измишљен, често неискрен изговор (види моје поглавље о Млетачки трговац у Шекспирови ратови , у коме расправљам о тврдњи да представа није антисемитска, већ пре о антисемитизму).
То једноставно неће успети за господина Рицхардс-а (који је Леттерману покушао да тврди да је радио неку врсту џуџицуа са Н-речју). Не након што сте видели ИоуТубе снимак његовог отапања Фабрике смеха, са ужеглим расним непријатељством које сигурно не личи на отпор, то не изгледа као да је нешто пародирао већ донета са убитачном озбиљношћу.
Али шта је са теоријом бр. 3, теза Давида Леттермана: Окривити Бората. У свом монологу оне ноћи кад је имао Јеррија Сеинфелда и господина Сеинфелда средио је да се господин Рицхардс представи својим бледим, сабласним извињењем са сателитским снопом, господин Леттерман је пукао: Кривим то на Борату.
Мислим да је оно на шта је он мислио Борат , филм је некако створио попустљиву климу за изражавање свих врста прљавштина, расних, религиозних и сексуалних, које се некако узимају као добродушна слања непристојних предмета, чиме се легитимише њихова употреба, и да господин Рицхардс ' испад је био израз ове претпостављене нездраве климе. (Кривим Бората.) Или то, или се господин Леттерман спрдао са целим тим прилично разборитим начином размишљања страха од Бората. Или обоје. Тешко је рећи када је Даве у свом двосмисленом најбољем издању.
Можда постоји нешто у аргументу пермисивне климе, мада мислим да Сацха Барон Цохен очигледно настоји да биготи изгледају лоше - или бар невероватно глупо - са својом личношћу, док је испад господина Рицхардса изгледао као да долази директно из срца, са ниједна особа није била умешана - заправо је то једноставно био он. Осим ако не желите да верујете ...
Теорија бр. 4: Самозадовољство. Претпоставка онога што би се могло назвати Боратинг је да комичар / преварант проналази начин да открије ружна, расистичка или сексистичка осећања која се крију испод бенигне површине обичних, иначе симпатичних људи. Самоконтрола би била начин провоцирања излагања, свјесно или ненамјерно, ружне истине о себе .
Оно што је господин Рицхардс говорио у својим почетним изјавама након испада - примедбе о томе како је шокантно пронаћи ово унутра и како то испаљује из мене и начин на који је ово пролазило кроз мене било је попут теретног воза - било је то што је учинио да лично шта је Борат урадио, рецимо, послушном народњаку из бара у Аризони, који је морао да отпева Баци Јеврејина низ бунар. Нису били антисемити на површини, али изгребају је и појављује се нешто за шта нису били свесни. Селф-Боратинг значи да се господин Рицхардс огребао по својој површини. Храбрећи се. И даље врста избегавања сопствене одговорности.
Не купујем га. Али мислим да постоји метафорична варијација која би могла рећи нешто истинито о инциденту. То би било …
Теорија бр. 5: Откључана врата окривити Јеррија. То је нешто што је мој пријатељ Станлеи Миесес изнео у телефонском разговору: Да барем Јерри није држао врата откључанима, рекао је Станлеи. Мислио је на потпис господина Рицхардса Сеинфелд : Крамер ненајављено упада кроз Јерријева откључана врата стана.
Односно, објаснио је Станлеи, Крамер не би био Крамер - а господин Рицхардс не би био она велика звезда која мисли да је изнад компилације у комедијском клубу - да није било тог пуцања - пролаз кроз врата Јерри-а.
Из неког разлога, већина Америке је одлучила да се сложи да су Крамерови улази који су пукли врата били супер-супер-урнебесни. Види, смешни човек поново упада кроз врата! Лично сам се увек најежио на ове иритантне улазе и Крамерову наводно откачену личност, али био сам у мањини. Јасно је да је целокупно постојање господина Рицхардса, његов живот и богатство, било до расистичког инцидента - дефинисано његовим наводно урнебесним упадом кроз откључана врата.
И посматрано метафорично, Станлеијева теорија сугерише, оно што се догодило на сцени тог комичног клуба био је расизам који је провалио кроз откључана врата. Откључана врата су наводно добра - што говори о недостатку инхибиције. Можда је то господин Ричардс чинио - дезинхибицију - свесно или несвесно: пуштајући ужегле мисли да провале кроз врата која су остала откључана.
Али можда откључана врата нису увек добра ствар. Можда постоје неке ствари које заслужују да их блокира брава. Лекција коју су неки извукли из разговора господина Рицхардса је да сви имамо расистичке мисли у некој мрачној соби коју држимо под кључем. Не слажем се нужно, али мислим да је можда добра идеја да врата ипак буду закључана.
