Тврдити да је присвајање културе значи тврдити да је ваша група изнад мешања и утицаја који се дешавају када се културе сретну.Пексела Прошлог пролећа, а видео црнке која се суочила са белим мушкарцем због његових дредова постала је вирусна. Видео, снимљен у држави Сан Францисцо, приказује жену која физички исказује мушкарца док доводи у питање његову фризуру. Цореи Голдстеин, човек са снимка, одгурује је и одговара да кажете да не могу да имам фризуру због ваше културе? Жена каже Голдштајну јер је то моја култура, да ли знате шта значе локови?
До данас је видео прикупио преко 4 милиона прегледа и 20.000 коментара на ИоуТубе-у. Штавише, изазвало је масовну расправу око присвајања културе.
У својој најосновнијој дефиницији, присвајање културе је усвајање норми и традиције једне културе од стране припадника друге културе. Понекад је то раван расизам, на пример када неко користи бесмислени нагласак или баца увреду етнички тематска забава. Други пут и не примећујемо - попут оног 2004. године када су сви и њихова браћа почели да добијају европски стил лажни јастребови .
Разумем женску фрустрацију. Осећа се као да мора да штити традиције или обичаје који су део њене културе. Могу да кажем како сам, као син мексичких имиграната, понекад био врло осетљив на то како је моја култура приказивана у главним медијима. Омаловажавао бих пријатеље који су носили сомбрерос на Цинцо де Маио или мрмљали своје критике по баровима кад бих видео људе како раде сложене ритуале пуцања текиле (Требало би да гутљај то…)
Међутим, од тада схватам да је ово разумевање присвајања културе погрешно. Претпоставља се да су културе 100 посто оригиналне. Али као што је историја показала, културе се временом развијају и утичу једна на другу. Речено на други начин, не постоји таква ствар као што је присвајање културе, јер не постоји ствар као што је изворна култура.
Склони смо да мислимо да су културе скупови крутих заповести и норми. Али у стварности, оно што називамо црном културом, латино културом или хип-хоп културом су само лабаво груписана, конфедерација идеја које су гипке и варирају у зависности од контекста и околности.
У Нев Иорк Тимес бестселер, Сапиенс , каже аутор Иувал Ноах Харари;
Још увек много причамо о аутентичним културама, али ако под аутентичним подразумевамо нешто што се развијало независно, а што се састоји од древних локалних традиција ослобођених од спољних утицаја, онда није остало аутентичних култура.
За илустрацију, дозволите ми да подсетим како сам провео крај 2016. Моји родитељи су мексички имигранти који живе у Калифорнији отприлике откад сам се родио. Ове године сам био у Модесту на Дан захвалности, Божић и Нову годину и добро, урадио сам пуно мексичких ствари.
Средином новембра отишао сам на венчање свог рођака Сантиага. Док смо се девојка и ја сместили за наш сто, послужени смо укусно Пастор тацос. Основна мексичка карта, Пастор је месо са ражњића, помислите на ћевап или грчки гирос. Али чињеница је да су либански имигранти у Мексико увели стил роштиљања на ражњу.
Након завршене вечере, Сантиаго, његова нова супруга и остатак сватова учествовали су у валцеру, плесу уобичајеном у мексичким церемонијама. Чињеница је такође да је овај плес увезен из Аустрије (заједно са Максимилијаном, Хабсбурговцима и царском влашћу) крајем 19. века. Када се Мексички валцер закључено, а трака ушао да забаву подигне на други ниво.
Трака је далеко најпопуларнији стил мексичке музике. Као што мој отац каже, то је душа обичног народа. Трака међутим, своје корене вуче из немачке полке - још један случај присвајања тако беспрекорно да смо га заборавили. Налазим успех од трака музика у САД донекле иронична: мексички имигранти учинили су више за унапређење немачке традиције у Америци од својих немачких колега.
Коначно, да се опоравим од свог журка викенд, провела сам недељу испружена на каучу родитеља сатима, гледајући како игра измислили енглески морнари, а усавршили сиромашни бразилски дечаци. Зар имиграција није сјајна?
Културе се међусобно позајмљују још од пре пољопривредне револуције. Као такав, било би арогантно да било која група затражи присвајање, јер групе не могу остварити власништво над стварима или трендовима. Као што је рекао мој пријатељ Патрицк, без обзира да ли је разлог рат, љубав или жеља за бољим животом, све културе коегзистирају и самим тим стварају. Тврдити да је присвајање културе значи тврдити да је ваша група изнад мешања и утицаја који се дешавају када се културе сретну. А то је увредљиво за оне изван ваше културе.
Сада се нико не свађа да је у реду да белци носе црно лице или да тип који ме намерно зове Царлос, Јуан или било које друго хиспанско име које је могао да сакупи није био кретен. Оно што ја предлажем је да је 95% људи за које мислите да их присвајају из ваше културе у најбољем случају знатижељни, а у најгорем слуцају. Вероватно не покушавају да вас увреде или скрнаве вашу историју. У ствари, наша лабава дефиниција присвајања ствара сукоб више од неке гадне намере на њиховом крају.
Писац Фарах Схах објашњава ово незадовољство, говорећи :
Будући да се не повлаче црте, јер присвајање културе никада није јасно дефинисано и изгледа да има потпуно различите дефиниције за различите људе - расправа о њему готово је увек загарантовано претворена у нешто што изгледа као да се деца боре око тога коме храна припада.
Будући да се култура увек развија и може се мењати у зависности од контекста и околности, немогуће је имати тачну дефиницију било које културе, било када. Као таква, свако препирање око тога постаће досадније од двојице подземних хип-хоп фанова који покушавају да се међусобно угледају видећи ко може именовати најнејаснијег репера.
Верујте ми, као љубитеља хип-хопа, нервирам се кад чујем да неко говори упаљено или бае. То смо говорили у средњој школи, још 2004., 2005. Али можда смо и били Велики Л. , и непосредно испред нашег времена. Уопштено говорећи, ови трендови - ови културни концепти - које описујем су само кратки снимци времена. Утврђивати власништво над њима, борити се против њих је бесмислица.
Ако си луд што људи присвајају голови екипе, онда где стајеш? Да ли вређамо грчку културу када пијемо вино? Да ли присвајам древну римску културу када говорим шпански или португалски? Чак и наш концепт аутентичне кухиње није баш аутентичан. Да парафразирам Харарија, Јулиус Цезар и Данте нису јели тестенине преливене парадајзом (парадајз у Италију није ушао у своје животно доба.) И много пре него што су приградске маме присвојиле хумус на своје листе за куповину целе хране, Израелци су ово здраво арапско јело уврстили у сопствени оброци.
Ако се венчате ове године (или славите Божић ), размислите о томе како позајмљујете обичаје из староримског доба. То је све позајмљени. И то је у реду, јер се тако еволуирају културе.
Разумем зашто смо се толико заштитили од својих норми и традиције, они су део нашег ткива, део нашег идентитета. Али дошли су однекуд. Стога би требало да трошимо време покушавајући да пронађемо заједничко у нашим културама, у проналажењу заједничких искустава која превазилазе језик, религију и тон коже.
То су два миленијума у том видеу. Они иду у исту школу и вероватно се боре са сличним износима дуга студентског зајма. Вероватно воле исту музику и посећују исте ресторане. Вероватно су га исмевали или судили због његових дредова. Она је црнка и вероватно се суочила са својим делом дискриминације. Кладим се да обојица презиру Трампа и озбиљно су забринути за наредне четири године.
Па зашто се туку? Зашто се не повезују ни у једној од својих многих сличности? Ова култура безобразлука никоме не чини ништа - осим што нас међусобно грли.
Лако је указати на разлике и дистанцирати се од других. Много је теже наћи заједнички језик. Али иронија је у томе што су заједничка искуства - и повезивање са другима - оно што продужава културу и омогућава расправе о томе ко је чији шта уопште да се догоди.
Ериц М. Руиз је писац из Модестоа, у Калифорнији, са седиштем у Њујорку. Помогао је у покретању Вазе Адс-а у Латинској Америци, а сада се фокусира на истраживање и писање о разликама због којих смо исти. Размишља на енглеском, али се грли на шпанском.
