Мишел, вођа култа.Сунданце су Делта 8 колица безбедна
Крените на север поред парка Ецхо на булевару Глендале и проћи ћете поред масивног храма Ангелус. Једном кад је могла да прими преко 5.300 истинских верника, масивна црква саграђена је 1920-их пионирским еванђелистом масовних медија Аимее Семпле МцПхерсон - то је било пре њен живот се претворио у филм браће Цоен, у комплету са наводном отмицом превара.
Ако имате довољно среће да будете позвани код Андија Самберга и Јоанне Невсом'с 41 собно имање у брдима , који долази у комплету са пећином и атријумом за вештачко медитацију, уживаћете у једној од главних зграда изграђених за колонију Кротона, предложеном утопијском седишту Друштва теозофије, посвећеној древној мудрости и божанском знању. И тешко је бацити камен у овај град, а да се не погоди савршено рестаурирани споменик сајентологији, који се недавно пребацио са холивудске незваничне религије куће на резиденцијалног излагача.
Нису сви бивши и садашњи центри онога што се издашно може назвати историјом верског плурализма у Лос Ангелесу толико разметљиви. У западном Холивуду, Цветно дрво, дуго поуздан извор вегетаријанских пљескавица (ако се бавите таквим стварима), некада је било смрзнута продавница јогурта у власништву Буддхафиелда, духовне заједнице са средиштем у давно срушеној кући доле улица. Чланови групе живели су у кућама широм комшилука крајем 80-их и почетком 90-их. Њен вођа, бивша балерина, пропали глумац, и заљубљеник у Спеедо, познат под називом Мицхел, Андреас или Тхе Теацхер, живео је у кући у улици Генесее 17 година.
Људи воле да мисле да је Л.А. изузетно чудан. Истина је да рањивих људи има свуда у свету.
У дугој и живописној историји верских покрета у Лос Анђелесу, Будафилд је успео једва да је успео. Али чини се да се то мења овог месеца са Свети пакао.
Документарни филм за номинацију за главну награду Сунданце долази од Вилла Аллена, филмаша и преживјелог који је у култ ушао као 22-годишњи филмски мајор из СМУ-а, а 22 године касније отишао оштећен, збуњен и са неколико гомила видео касета. Филм избачен из те снимке једно је од најинтимнијих и на емоционална питања испитивања колико лако један наизглед бенигни духовни покрет може прећи у штетан, деструктиван култ. То је можда и једна од најпричанијих прича о ЛА-у икада испричана.
То је нешто што би се могло догодити било где, а дешава се, каже господин Аллен, чији се филм отвара и ЛА током викенда за Дан меморијала, а прошириће се на ЦНН и Нетфлик касније ове године. Људи воле да мисле да је Л.А. изузетно чудан. Истина је да рањивих људи има свуда у свету.
Стварно? Тешко је замислити више негативца из ЛА-а од патолошког нарциса којег господин Аллен и даље назива Учитељем, некадашњим статистом у Росемари’с Баби који је тврдио да је пут до божанског знања, док је ретко носио више од Спеедоа или трикоа. Можда је било лакше ићи около стално носећи Спеедо, дозвољава господин Аллен. То је место за опраштање ексцентричности.
Додаје да је Ален, који је одрастао у Алтадени и на Њупорт Бичу играјући пуно ватерпола и није био упознат са Спеедосом, једноставно није пријатно носити Спеедос све време. То је једна од оних ствари код којих морате да ‘одбаците ум’. Господин Ален клизи, као што то понекад чини, на говор Буддхафиелда. Програм каже дубоко, каже он.
Сви изгледамо помало глупо и наивно - али то смо били. Били смо невини и пристајали смо на ствари које никада нисмо смели да радимо.
Филм је покушај господина Аллена да документује своје две и више деценија у лову Тхе Теацхер-а, човека који је користио хипнотерапију међу многим другим манипулативним техникама, што је ближе могуће како је то заправо доживео. Као резултат, прва половина филма игра готово као рекламни материјал, са наивношћу и преданошћу господина Аллена и његовог колеге 100 плус члана у пуном цвату.
Стварно сам патио снимајући прву половину филма, објашњава господин Ален. Било је као: ’Не могу да учиним да овај човек изгледа добро.’ Али морао сам. То је био једини начин да натерам људе да схвате како размишљамо и шта осећамо. Сви изгледамо помало глупо и наивно - али то смо били. Били смо невини и пристајали смо на ствари које никада нисмо смели да радимо.
То укључује графичке наводе о силовању и сексуалном злостављању мушких чланова групе од стране Учитеља, као и физичко и психолошко злостављање женских чланова које су укључивале присиљавање на абортус. Учитељ је такође био опседнут здрављем и изгледом, што се могло манифестовати на бенигни начин (јели су изузетно добро и избегавали дрогу и алкохол), необично (два пута недељно спроводили балетне часове) и узнемиравало (натерао је чланове да испробају пластику хируршке операције пре него што би видео како то изгледа).
Непотребно је рећи да је уживљавање у овај свет, прво снимајући филм, а сада разговарајући о њему, било посебно изазовно искуство. Господин Ален, попут многих његових пријатеља и бивших чланова који су представљени у његовом филму, често сузи кад препричава своје искуство.
Учитељ ме покреће, каже. Чујем његов глас, и то је попут пса Павлова. Чујем много његових учења - а многа заправо нису његова - и још увек се слажем с њима иако излазе из његових јебених уста. То је главни покретач. Али он је бастардизирао моје искуство. Узео је нешто што је било чисто и у то је интегрисао пуно своје врло лоше енергије. Додаје господин Ален, не волим сада да медитирам.
Чак смо приметили да имамо доста карактеристика култа. Рекли бисмо: ‘Па, имамо харизматичног вођу.’ А онда бисмо се сви добро насмејали.
Учитељ би на крају преселио групу у Аустин у Тексасу, где су се обновили и изградили позориште за постављање својих балета. Једно од најзабрињавајућих открића у филму је да Мишел, кога данас зову Андреас, још увек делује ван Хаваја. Али тешко је замислити да ће доћи до првог цвета било где друго осим у Лос Ангелесу.
Писац Мике Давис, чија књига Град кварц је обавезно читање за свакога ко се нада да ће стећи било какво разумевање Л.А. дистопије, има неку врсту пет назубљена теорија о томе зашто су култови и верске секте цветали на том подручју пре Другог светског рата.
Као национално санаторијум, подручје је привукло неизмерну количину болесних, осуђених и генерално рањивих нација. То је такође била мачка за пропале пословне људе и религиозне ловце које су привукле и вољне оцене и историја политичких и верских утопија тог подручја. Можда најважније, каже господин Давис, Лос Ангелес није имао доминантан или недвосмислен протестантски црквени естаблишмент и стога је био отворен терен за јереси.
На тај списак можете додати западну природну предиспозицију источним религијама попут оне коју је изабрао Учитељ. Никада нисмо видели никога да ради то што радимо, каже господин Ален. Представљао је источну филозофију Западу. Сви смо одгајани са западњачким филозофијама. Ово није било католичанство. Нисмо се рађали поново. Нисмо видели исту штету у њему.
Шта Свети пакао дефинитивно доказује одговор на то вековно питање: да ли су људи у култовима свесни да су у једном? Одговор је не само не, већ се према овој мучној причи шале на идеју док им се то догађа, попут жртава паметне културе у хорор филму Кевина Виллиамсона.
Никада нисмо мислили да смо у култу, каже господин Ален. Чак смо приметили да имамо доста карактеристика култа. Рекли бисмо: ‘Па, имамо харизматичног вођу.’ А онда бисмо се сви добро насмејали.
