Шта је проблем са феминизмом?

Напомена: Ово је други чланак у низу о роду и равноправности. Први се зове Шта је проблем са мушкарцима? У њему расправљам о многим нездравим културним снагама које воде мушкарце да угњетавају жене (као и да себи наносе штету). У овом делу разматрам феминистички покрет и преиспитујем неке од његових стратегија за спровођење веће једнакости у друштву. Очигледно је да сам стрејт бели мушкарац и да се редовно не бавим срањем са којим се жене баве. Али, молим вас, схватите ово као критички поглед на методе феминизма, пре него што је узрок саме једнакости.

1919. хиљаде жена стајало је испред Беле куће и захтевале да им се дозволи да гласају. На следећим председничким изборима би. И овај масовни демографски помак отворио је пут до закона 1920-их који би промовисали здравље и образовање жена (као и забрану, али ми ћемо се претварати да се то никада није догодило).

Шездесетих и седамдесетих, феминистички протести резултирали су низом закона који су, према закону, гарантовали једнака права на радном месту, на универзитетима и факултетима, у здравству и кући.

А почетком 2000-их, феминистице су се храбро бориле против таквих угњетавачких сила као што су реч такође , застрашујуће спортске маскоте , и патријархалне кутије са житарицама .

Феминистички покрет је обично подељен на три таласа. Први талас крајем 19. и почетком 20. века подстакао је политичку једнакост. Други талас, шездесетих и седамдесетих година, подстакао је правну и професионалну једнакост. И трећи талас, у последњих неколико деценија, форсирао је социјалну једнакост.

Али док су правна и политичка једнакост јасно дефинисане и мерљиве, социјална једнакост је мутна и сложена. Тренутни феминистички покрет није протест против неправедних закона или сексистичких институција колико је протест против несвесних предрасуда људи као и вековних културних норми и наслеђа које жене стављају у неповољан положај. Жене се и даље зезну на безброј начина. Једноставно, док је пре био отворен и прихваћен део друштва, данас већи део тога није очигледан, па чак и несвестан.

Ово је зезнут посао јер се више не бавите институцијама - бавите се перцепцијом и мозгом људи. Морате се супротставити системима веровања и ирационалним претпоставкама и приморати људе да науче ствари које знају деценијама. Заиста је јако тешко суочити се са тим.

А најтеже је то што у друштвеној арени не постоји лака метрика за оно што је једнако, а шта није. Ако отпустим троје запослених, а две од њих су жене, да ли је то једнакост? Или је то сексизам? Не можете рећи ако не знате зашто сам их отпустио . И не можете знати зашто сам их отпустио ако не уђете у мој мозак и не разумете моја уверења и мотивацију.

Дакле, данас феминизам има проблем мерења. Лако је измерити да ли дечаци и девојчице добијају иста средства у школама. Лако је видети да ли су мушкарци и жене одговарајуће плаћени за исти посао. Само извучете свој калкулатор и кренете на посао.

Али како мерите социјалну правду? Ако људи више воле брата него своју сестру, да ли је то зато што је жена? Или је она само усрана особа? Или, тачније, ако неколицина жена мисли да је маскота факултета застрашујућа и застрашујућа, да ли је то легитимно „угњетавање“? Шта је са прекомерно употребљеним прилозима? Како смо, јеботе, стигли овде? Могу ли да поставим још реторичка питања у овом пасусу? Буеллер? Буеллер?

ФИЛОЗОФСКИ ФЕМИНИЗАМ ВС. ТРИБАЛНИ ФЕМИНИЗАМ

Мислим да није контроверзно рећи да је феминизам то исправно схватио: свим људима, без обзира на пол, треба омогућити иста права и поштовање. Ово ми се чини бесмисленим за готово свако пристојно људско биће које је данас живо.

Феминизам је такође исправно схватио да су жене биле угњетаване током готово читаве цивилизоване људске историје, у готово свакој култури и друштву, и ту је пуно пртљага и остатака тог угњетавања које се данас одвија у различитим облицима.

Феминизам је такође добро схватио да, упркос својим биолошким разликама, мушкарци одрастају у култури токсичне мушкости која није само нездрава за жене, већ и нездраво и за мушкарце .

Све је ово тачно. Назовимо ову лабаву групу идеја филозофским феминизмом.

Проблем је у томе што је феминизам више од филозофије или групе веровања. То је сада такође политички покрет, друштвени идентитет, као и скуп институција.

Видите, постоји нешто што се дешава групама људи. Увек започну са идејом. И често је то прилично добра идеја. Тада се окупе и организују на тој идеји, јер је организовање великих група људи и изградња структура за заједничко деловање начин на који се у друштву ради.

Али проблем је у томе што кад једном окупите групу људи, организованих у једну сврху, постижући политичку полугу и усвајајући моћ, градећи институције и каријере за себе, све врсте почињу да преузимају лоше човекове тенденције .

Као људи, по природи смо племенски. Природно је да себе видимо као део неке групе која се у сваком тренутку бори против неке друге групе. А кад смо једном део наше мале групе, нашег малог племена, усвајамо све врсте пристрасности и преференција. Ми конструишемо системи веровања који оправдавају моћ и супериорност наше групе. Стварамо тестове да ли су други људи истински и чисти чланови наше групе и било кога који не верује или постидамо или га једноставно избацујемо из племена.

Како је једном рекао комичар Џорџ Карлин:

Волим појединце. Мрзим групе људи. Мрзим групу људи са ‘заједничком сврхом’. Јер врло брзо имају мале капе. И траке око руке. И борбене песме. И списак људи које ће посетити у 3:00. Дакле, не волим и презирем групе људи. Али ја волим појединце.

Једном када филозофија постане племенска, њена веровања више не постоје да би служила неком моралном принципу, већ постоје да би служила промоцији групе.

У последњих неколико деценија, сексуално насиље се преполовило , а насиље у породици опало је за невероватне две трећине. Жене су недавно надмашиле мушкарце у радној снази у САД-у и стекле скоро 60% свих диплома. И упркос сталном бубњању од 77 центи, жене зарађују на долару у поређењу са мушкарцима, када узмете у обзир чињеницу да мушкарци раде дуже, опасније и пензионису се касније, разлика у платама данас је заправо тек нешто попут 93 до 95 центи за сваки долар који човек заради.

Поента је овде: гомила напретка је постигнута од другог таласа феминизма 60-их и 70-их. Толико је напретка постигнуто да неке људе (чак и феминисткиње!) То брине људи ће заправо ускоро бити остављени .

Али проблем је што је, као што рекох, феминизам, у процесу усвајања читавог напретка у последњих 50 година, постао више од филозофије - постао је институција. А институције су увек првенствено заинтересоване да се прво одрже и ангажују у свету какав је други.

Они непоколебљиви феминистички активисти 60-их и 70-их који су били на протестима и палили грудњаке или шта већ, многи од њих су се преселили у академску заједницу. Стекли су дипломе и писали књиге, основали одсеке, одржавали конференције и стварали политичке организације, имали прикупљања средстава и покренули часописе. И врло брзо, феминизам више није био узрок за ове људе, то је била њихова каријера. Њихове зараде зависиле су од постојања патријархата и угњетавања свуда где су се погледали. Њихова одељења су зависила од тога. Од тога су зависиле њихове професионалне каријере и говорничке таксе. И тако су га пронашли.

И тако је филозофски феминизам постао племенски феминизам.

Племенски феминизам изнео је одређени скуп уверења - да свуда где погледате постоји непрестано угњетавање од стране патријархата, да је мушкост сама по себи насилна и да су једине разлике између мушкараца и жена плодови наше културне маште, а не засноване на биологији или науци . То само знање је облик патријархата и угњетавања. Свако ко је противречио или доводио у питање ова уверења убрзо се нашао избачен из племена. Постали су један од насилника. А људи који су та веровања потицали до својих најдаљих закључака - да су пениси културна конструкција угњетавања, да школске маскоте подстичу силовање и сексуално насиље, да кутије са житарицама могу бити увредљиве - награђени су већим статусом унутар племена.

ТО ЈЕ ТРОП У КОЈЕМ ЋЕТЕ УМРЕТИ?

Сем Харис, познати атеистички аутор, као и доброверни крајње левичарски прогресиван и оштар критичар женског угњетавања широм света, нашао се недавно у мети племенских феминисткиња.

Његов злочин? На питање зашто је његова читалачка публика претежно мушко, коментарисао је да је критика религије обично бесна и да се мушкарци углавном више поистовећују са љутитом реториком него жене.

Уследио је имброглио критике до те мере да су му жене прилазиле на догађајима да би му дале до знања колико је сексиста.

Сада волим Сама Харриса, али он је некако танке коже. И заиста лоша навика да распакује сваку критику коју икад добије и потроши превише времена покушавајући да објасни зашто је то неправедно или лажно представљање његових идеја. Али на свој одговор на подцаст на ову конкретну ситуацију, дао је коментар о племенским феминисткињама које су ме погодиле (и овде парафразирам јер сам лења да бих га пронашла): Да ли је ово заиста узрок ваше генерације? Сигурни простори и упозорења и микроагресије? То је ров у којем сте спремни да умрете?

Претходне генерације феминисткиња биле су вољне да умру у рововима да би женама стекле право гласа, одласка на факултет, равноправног образовања, заштите од насиља у породици и дискриминације на радном месту, једнаких плата и поштених закона о разводу.

Племенски феминистички ровови ове генерације су они Тхе Феелингс Полице - штитећи свачија осећања тако да никада осетити потлачени или маргинализовани на било који начин.

Постоји тај прекомерни Гандијев цитат: буди промена коју желиш да видиш у свету.

Претходне генерације феминисткиња биле промена коју су желели . Изашли су и протестовали и гласали. Ишли су у школе, стекли дипломе и запослили се.

Ипак, данас су племенске феминисткиње више заинтересоване за наметање мисли и перцепције о женама, него за то да постану жене које желе да други виде.

Племенске феминисткиње су више заинтересоване за наметање мисли.Глассдоор / Одељење за образовање

Начин на који уништавате стереотипе је контрадикција стереотипа. Начин на који се предомислите је да демонстрирате како људи греше својим поступцима. Жене сада чине скоро 60% дипломаца факултета, али ипак и даље чине само 20% СТЕМ професија (које доносе много више новца, тако се и догађа). Желите више жена у математици и науци? Будите жена која се бави математиком и науком. Желите више жена као извршних директорица и побједничких у послу? Почети бизнис. Желите више жена у политици? Кандидују. То су прави активисти. Овде се дешава стварни напредак.

Да, жене се и даље суочавају са стереотипима и лошим третманима у овим индустријама. Али ово је ров у којем би се требало борити данашње феминисткиње. Овде би требало да дају свој напор - и то не причом о томе на мрежи, већ заправо бити тамо .

Ипак, подаци и твит-олује сугеришу да нису.

Лако је изабрати универзитетски кампус или објавити љутите коментаре на Фејсбуку. Тешко је бити жена у технологији или у политици. Али ово друго је неопјевани херој данашњег покрета.

Вековима су жене биле маргинализоване и одбачене од мушкараца. Један од многих стереотипа које су мушкарци приписивали женама чинећи то је да су жене претерано забринуте за своја осећања и начине на које их други доживљавају. Ипак, то је исто клиширано понашање у које су племенске феминисткиње поново западале.

Стога је, као и код многих филозофија доведених до своје политичке крајности, племенски феминизам почео да противречи многим самим премисама на којима је филозофски феминизам изграђен. Племенске феминисткиње, у име борбе против срама и угњетавања, срамоте и угњетавају ставове који су у супротности са њиховим властитим.

А када се ваша филозофија окрене сама себи, она постаје корумпирана. Баш као и стара комунистичка друштва 20. века, када једном кренете да пружите савршену једнакост свима, постижете управо супротно. Оно што је некада било прогресивно постаје регресивно. Постајете толико заузети полицијским мислима и мишљењима људи да изгубите појам шта је заправо важно.

Марк Мансон је аутор, блогер и предузетник који пише на маркмансон.нет . Маркова књига, Суптилна уметност не давања ф * цк-а , је сада доступан.