вМорамо да забранимо коришћење израза попут „руска душа“.Унспласх / Азат Сатликов 22. децембра Вол Стрит новине објавио изузетно увредљив чланак под називом Божићни сусрет са руском душом, који је написао 70-годишњи бели Американац који је објавио бројне књиге о успону и паду Совјетског Савеза. Започео је рекавши да се можда чини као да Американци немају много заједничког са онима који живе под диктатуром Владимира Путина, али он, попут љубазног наратора божићног цртаног филма, има своју причу, као онај који је био сведок тријумфа добра над злом у Русији много пута.
Већ је овај чланак проблематичан. Прво, морамо забранити употребу израза као што је руска душа. То појачава представу да се духовно унутрашње деловање Руса у основи и, што је још важније, неразумљиво разликује од оног било ког другог човека. Да Руси не жуде само за љубављу, плаше се смрти, иду у теретану и гледају сапунице као већина других људи на планети. Нешто је чудно у тим Русима, нешто што никада нећемо разумети јер имају другачије душа . Некоме попут мене, који је рођен у Русији, чини се као да се целокупна ваша стручност о земљи и њеним људима заснива на књигама које читате у пријатној, академској фотељи и да вероватно имате нездраву опсесију Достојевским.
Постоји карикатурна реченица тријумф добра над злом, што је детињаста фраза која припада басни или бајци, а не есеј који покушава да разблажи дух читаве нације. И, наравно, уопштавање свих људи који живе под диктатуром Владимира Путина, као да су Орци под руком Сарумана у господар прстенова , а не 144,3 милиона људи који чине 185 етничких група, које имају различито порекло и веровања.
Аутор је наставио своју моралистичку причу постављањем сцене. Била је то Русија 1992. године, када је инфлација земљу зарила у економску депресију (до средине 1993. између 39 и 49 процената становништва живело је у сиромаштву, а до 1999. укупна популација пала је за три четвртине милиона људи ). Сликао је горко хладну Москву која се претворила у џиновску чаршију док су људи продавали било шта - кухињски прибор, жваке, цигарете, књиге, иконе, наследства - да би преживели.
Били су веома узбуђени због нових јавних телефона који су користили припејд картице, што би само Американац који није у контакту, у овој очајној клими, сматрао знаком напретка. Након што је позвао овог чаробног челичног предзнака капитализма, оставио је новчаник у њему, а по повратку је установио да га нема.
Два дана касније, позвао га је човек по имену Јуриј, који је рекао да је пронашао новчаник писца и затражио да дође у његов стан како би се могло разговарати о његовом проблему. Претпоставља се, Јуриј је носио црни шешир и исправљао жилаве, црне бркове док је обављао овај позив на свом сателитском телефону.
Аутор је објаснио да је Јуриј живео у предграђу Москве у коме је случајно било седиште криминалне банде, историјски по страни који није имао никакву конкретну сврху осим да читаоцу улије осећај непотребног страха.
Као што се испоставило, Јуриј је заправо био ОК човек, али лукав и, тут тут, потпуно недостајао у основној етици. Јуриј је рекао да је прошао кроз пуно проблема покушавајући да га пронађе и да је због тога изгубио дводневну плату.
Очигледно је да је ово било потпуно срање. Али, кога брига? Суђење Јурију због лажи како би се од њега привукло мало новца од богатог странца било је попут осуђивања индијских уличних јежева због тога што су се претварали да плачу над гајбом сломљених јаја како би извукли кусур од локалног милијардера. Људи не раде такве ствари осим ако нису очајни и ако је потребно мало саосећања, а не јингоистичко предавање.
Аутор му је, невољко, дао 50.000 рубаља (по званичном курсу тада је то било 120 долара).
Јуриј је урадио оно што би практично свако урадио у његовом сценарију, а то је да покуша да добије више новца од човека који је изгледа био преплављен. Тактика ове технике се разликује од културе до културе. У неким ће појединци можда бити склонији плачу у покушају да особу криве што јој даје више новца. У другима, појединац може покушати да учини нежељену услугу, а затим затражи напојницу.
Руси имају тенденцију да буду поносан народ, а земља је у то време углавном функционисала на основу мита и размене намигивања. То их не чини лошим људима у поређењу са онима који бризну у плач у покушају да извуку више новца од богатог западњака. Сценариј је био исти, и у оба случаја лично сматрам моралнијим да богати појединац напуни оно што би потрошио на пар кашмирских чарапа како би помогао некоме да преживи ко се борио из несигурних економских прилика.
Али не. Аутор се, уместо тога, попео на високог моралног коња. Када је Јури затражио хонорар за своје невоље, догодила се следећа размена:
Срећан сам што сам вам платио трошкове, рекао сам, али не могу да вам платим хонорар. Дужни сте да ми дате мој новчаник.
Зашто је то? Рекао је Јуриј, гледајући ме с неверицом.
Јер, рекао сам. Не припада теби.
Јуриј је оклевао један необичан тренутак, као да покушава да асимилира оно што сам управо рекао. Затим је устао, посегнуо и отворио кабинет иза места где сам ја седео. Негде у даљини залетео је аутомобил и изненада сам се уверио да посеже за службеним пиштољем.
Јуриј се окренуо, и видео сам да у једној руци држи флашу вотке, а у другој две чаше. Ставио их је на сто и наточио два пића. Знаш, научио си ме данас нечему. ’
Закључио је чланак рекавши да, иако никада више није видео Јурија, и често се питао да ли је наш кратки сусрет трајно утицао на њега, као што је то учинила Мари Поппинс са господином Банксом. Завршио је с надом, рекавши (и очи су ми заиста испале из главе када сам прочитао следећу реченицу) да је сусрет показао да се до Руса може доћи ако им се јасно објасне основни морални принципи. Руси не деле етичко наслеђе Запада, али морална интуиција постоји свуда и може да буде надахнута.
Чињеница да је овај човек заправо веровао да је успео да потпуно промени морални компас друге особе због једне клишеиране фразе нарцисоидна је до патолошког степена, као да је цео живот у основи само епизода Бои Меетс Ворлд, у којој је он, наравно, господин Феени.
Чињеница да је веровао да Јурију никада није пало на памет да врати новчаник јер није имао појма добро и зло, као да је мало дете, неопростиво је увредљива. Људи не краду храну јер им никада није речено да то није у реду. Они то чине, у многим случајевима, јер јесу гладан .
Знам шестогодишњаке који сложеније разумеју морални релативизам од овог човека.
Наравно, ова прича врло лако упада у толико омражени троп Белог Спаситеља, а опет није било реакција на друштвеним мрежама (напротив, коментари на тај чланак су прилично похвални). Разлог за ово је једноставан: Американци верују да је привилегија белих нешто што се не може нанети другим белцима, што је једноставно неистина.
Не знамо Јуријеву етничку припадност, али у одсуству било каквих других ознака, претпостављамо да је белац. Али његове социјално-економске околности довеле су га потпуно у исти положај који су имали и белци у земљама трећег света, што значи да је ова висока прича била бела привилегија која је узета на апсолутни максимум.
Као Русу, мука ми је да слушам о аморалистичкој природи руске душе. Постоји нешто очигледно што Американцима никад не пада на памет, да је овај криминални, сумњиви, пушачки ланца, шкиљавих очију руски полу-гангстер стереотип који се попео 90-их, када сте у суштини морали бити злочинац преживети.
Ако сте гледали филмове из Совјетског Савеза, традиционални морал који су они заговарали направио је Бради Бунцх изгледати нервозно. Моја мајка, рођена у руралном делу југоисточне Русије 1960. године, описала је детињство које је звучало као совјетска верзија Мала кућа у прерији : сво пријатељство, оданост, искреност, љубав према земљи, Бог, пигтаилс и једноставне радости. 
Млада девојка у Магадану у Русији.Унспласх / Артем Ковалев
Ништа се битно разликује од руске и америчке душе. Русија је управо прошла катаклизмични културни помак који је створио криминалну културу у исто време када су Американци имали секс на шкрипавим креветима направљеним од новца.
Много тога је генерацијског. Руски 21-годишњаци данас имају више заједничког са америчким омладинцима него можда икада раније. За разлику од родитеља, они нису морали да се боре да би преживели и путовали су широко, па су зато склонији да буду либералнији и отворенији у духу од својих претходника. За разлику од родитеља, већину вести добијају са Интернета, а не са државних. И, како фотографије са скупова изнова и изнова показују, многи од њих су против Путина и имају оптимистичан поглед на свет - сан о праведној, егалитарној Русији ослобођеној аутократије и корупције.
Питам се шта би аутор направио од њихове неразумљиве руске душе.
Али чак и са генерацијом о којој је говорио, оном која ме је одгојила, вређа ме импликација да су они некако инхерентно аморални. Одрастао сам око многих људи који су имали, како бих их назвао, непријатне односе са законом. Већина њих се бавила злочинима нижег нивоа. Разблажили су бензин водом. Направили су лажне дозволе за тинејџере који су желели да уђу у барове. Један момак је тако често ишао у затвор због илегалног увоза аутомобила да смо га моји пријатељи и ја прозвали Гранд Тхефт Ауто.
Урадили су ствари на којима би изгледало лоше 7тх Хеавен због опстанка најспособнијег друштва у коме су постали пунолетни, али никако нису били аморални. Као гангстери из Гоодфеллас , имали су морални кодекс којег су се максимално придржавали.
Обезбедите своју децу. Поштуј своју жену. Жртвујте се за људе које волите. Пази на своје старешине. Склоните се са својих пријатеља. Помозите странцима. Уступите своје место за труднице и старије особе. Никада не дајте обећање које не можете да испуните Сипајте вино за жене за столом и прошетајте их кући како би биле сигурне. Купујте букете, велике. Скините ципеле кад уђете у кућу друге особе. А кад неко дође, понудите му нешто хране и пића, чак и ако то значи да огладните тог дана.
Много поштујем америчке вредности, њихова непоколебљива уверења, одрастајући као и у здравој исхрани америчких ситцома. Али такође препознајем морал који заговара генерација мојих родитеља, а најлакши начин на који могу да опишем разлику је макро вс микро.
Амерички морал је макро, опседнут апстрактним вредностима: истина, поштење, правда итд.
Руски морал је микро, фокусиран је на гестове који су мањи, али опипљивији: возити некога до аеродрома, пустити пријатеља да се месецима сруши на твоју кућу, превременити снежну олују да би твоја мама средином ноћи добила неки Адвил.
Ми у Америци мислимо да увек имамо морални врх. Али као што постоје начини на које Руси етички подносе Американце, тако и Американци понекад падају према Русима. Моја мајка је увек говорила да се понашам као такав Американац, да бих описала када радим нешто себично или индивидуалистички. Будући да је амерички морал на неки начин врло усредсређен на себе, његова правила понашања врте се око начина да учини да доброчинитељи изгледају племенито, за разлику од нечијег побољшања живота.
Мој класични пример је следећи: Када сам живео у Русији 2011. године, то је још увек било место где сте ушли у радњу спремни да се препирете са дамом на шалтеру, јер сте знали да ће она покушати да вас превари са колико кобасица линкова сте купили. Али било је то и место где би, ако баците намирнице, сви на улици одмах кренули у покушају да вам помогну да сакупите јабуке и поморанџе које се ваљају по земљи.
Било је то место где, ако сте изгубили ципеле на железничкој станици, јер су случајно одскочиле у процеп између воза и перона, као ја, нисте били изненађени кад се однекуд појавила жена која вам је понудила њен резервни пар, одбијајући било какву накнаду заузврат. Било је то место где би вам хладан дан, ако бисте свој хладњак оставили у хемијској чистионици, сваки други на улици понудио капут или шал на путу кући. И било је то место на којем сте знали да ће ваш ујак доћи по вас и маму у глухо доба ноћи, у суморну зиму, са железничког терминала, а да то не мора да пита.
Било је то место где су људи осећали да су одговорни да жртвују своје благостање за добробит другог, на тешке, негламурозне начине. Покупити некога са станице усред ноћи није ни приближно толико вредан Инстаграма, колико градити кућу у селу у Уругвају.
Увек то упоредим са мојим америчким пријатељем са колеџа, који воли Јоурнал аутор, имао је узвишен осећај моралне супериорности. Са собом је по кампусу носио бисту Беетховена и волео је да говори о лету које је провео волонтирајући у Еквадору или вас едукујући о лошој води за пиће у Бутану. Али када је његов сустанар добио грип и замолио га да купи лек, рекао је да је превише заузет, вукући своју камену бисту у библиотеку, вероватно да би прочитао о ратним злочинима у Мјанмару.
Као неко ко је одрастао у руској кући, сматрам да се та врста саможивог лицемерја одбија. Али други људи, попут Јоурнал аутор би га можда видео као морално доброг грађанина јер никада не би никога преварио и проводи много времена бринући се о сирочади.
Оно што се често чини да не падне на памет онима који не схватају различите културе, понекад могу ствари видети другачије, јесте да морал није апсолут. Баш као што се Руси Американцима понекад могу чинити аморалнима, тако и амерички морални углед Русима изгледа себично, лицемерно и лажно.
Овај ауторски чланак је одиграо праву врсту лажног морала на који се Руси гнушају, јер његов чланак није био о помагању људима; ради се о томе да изгледа добро.
Иако се тапша по леђима јер показује светлост овим сибирским дивљацима, он демонизује читав народ и промовише увредљиве руске стереотипе, који служе само за подстицање Руса, продубљивање напетости између две земље и помоћ Путину. И у томе нема ништа морално.
Диана Брук је пуно писала о забављању, путовањима, руско-америчким односима и начину живота жена за Цосмополитан, Ескуире, Елле, Марие Цлаире, Харпер’с Базаар, Гуерница, Салон, Вице, Тхе Парис Ревиев и многе друге публикације. Као бивша уредница вирусног садржаја у медијима Хеарст Дигитал и сарадница у Буззфееду, она такође посебно разуме Интернет и богато искуство у причама о људским интересима. Можете сазнати више о Дајани на њеној веб страници ( хттп://ввв.дианабрук.цом ) или Твиттер @БрукДиана
