Вооди Гутхрие: Интимни живот аутор Густавус Стадлер.Пингвин Отворени амерички херој, Вооди Гутхрие компоновао је Тхис Ланд Ис Иоур Ланд међу безброј других народних песама и колаборација. Често га се сећају као несталног, робусног индивидуалисте, који је чувено написао да ова машина убија фашисте на његовој гитари. Веће од животних фигура лако постају иконе, чија симболична важност надмашује чињенице њихових животних година. Ипак, кроз ново истраживање о Воодију Гутхриеу са Хаверфорд Цоллеге-а важне биографије професора америчке књижевности Густавуса Стадлера Вооди Гутхрие: Интимни живот , проналази се већа дубина и сложеност код човека за којег сте иначе сматрали да је мит, за разлику од Јохнни Апплесеед-а.
Захваљујући оживљавању дубоко прогресивне политике, Вооди Гутхрие је поново у средишту пажње. Релевантан као и увек, спајајући уметност и политику, Гутхрие је чак понудио и постхумни коментар Трамповог оца - његовог бившег власника куће у Бруклину - иза гроба када је последњих година изронила његова песма под називом Олд Ман Трумп. Ово ново ангажовање са уметником отвара могућност нових перспектива за народног певача. Вооди Гутхрие: Интимни живот испитује телеснију и личнију страну човека који стоји иза легенде. Гледајући даље од мушког луталице неспутане социјалним конвенцијама повезаним са домом, послом, породица Стадлер се фокусира на Гутхриеину животну преокупацију крхкошћу тела, са њиховом склоношћу неорганизованим и неусаглашеним потребама за помоћи, негом и поправком.
Књига се отвара 1942. године са рањивим тренутком који деле Гутхрие и модерна плесачица (и Гутхриева будућа друга супруга) Марјорие Мазиа. У проби перформанса који је спојио кореографију са изведбама традиционалних америчких народних песама и одломцима песника попут Царла Сандбурга, Гутхрие се нашао ван темпа. Са великом нежношћу, Мазиа се умешала да створи знакове и пречице како би помогла Гутхрие-у. Овај пример искрене сарадње изазвао је животну везу, али и оно што Стадлер назива инаугуралним чином интимности, нежељеном, али преко потребном понудом неге у тренутку беспомоћности.
Користећи ову улазну тачку, Стадлер се окреће од архетипских слика које повезујемо са Гутхриеом и концентрише се на човека посвећеног чистом изразу и осећањима. На трагу послератне панике због комунизма, Гутхрие је био неко ко је веровао не само у социјализам као политички систем, већ и као лични позив на друштвену одговорност и преданост. Стадлер пише: Био је неко заинтересован за размишљање о томе какав је осећај бити у свету - са оним због чега се осећамо добро (блискост са другима, дељење тајни с њима, секс с њима) и оно због чега се осећамо лоше (неправда и неједнакост, али и срамота, увреда, изолација од вољених). Овај Гутхрие је био уметник у више начина - музике, стихова и прозе, белетристике, сликарства - који лично није супротставио политичком. 
Густавус Стадлер.
Уместо да делује као традиционална линеарна, ауторитативна биографија, Стадлерова биографија усавршава се на колизијама где се Гутхриево дело пресеца са другима кроз осећања у распону од срама и одбране, пожуде и чежње, нежности и туге. Стадлер компримује године Гутхриева живота пре него што је упознао своју другу супругу Марјорие Мазиа како би могао у потпуности да испита утицај који је њихова сарадња изазвала. Њихова веза је преживјела бракове које су напустили једни за друге, па чак и наџивјели властити брак. За свог живота Гутхрие је снимио и објавио опсежни музички каталог, као и аутобиографски роман, али још толико његових дела никада није објављено у јавности. Као доказ албум Билли Брагг / Вилцо Мермаид Авенуе, састављен од текстова које је написао Гутхрие, а углазбљени од Брагг-а и Вилцо-а, показује да су ови опорављени текстови једва мања дела - једноставно нису била у синхронизацији са временом у којем су написана.
Или су такође били личније, истраживачке вене? Поред недовршених књига и песама, Гутхрие је био плодан дописник. Писма која је Гутхрие написао Мазии - и другим женама, што је довело до хапшења због непристојности - била су експлицитно сексуална, радознала и претраживачка. Понекад лансирају машту, али заувек су утемељени у истини коју је Гутхрие пронашао усредсређеним уземљењем тела.
Гутхрие је од свог приватног живота тежио да буде место поправке, а не простора за бекство или потрошњу. Стадлер тврди да је Гутхрие питао да ли је могуће размишљати на сложенији начин о томе како би светови које стварамо за себе, у нашим односима са другима, могли служити већој политичкој сврси? Опоравак од трауме показао је Гутхрие нови начин за разумевање политике. Правда је била трајна борба против које се човек водио акцијама. Гутхрие се трудио да разуме шта је подстакло мржњу његовог оца и демоне који су мучили његову породицу, као и бакра ватре која је одузела живот његове сестре, затим његове ћерке Цатхи Анн, а такође је скоро одузела и живот његовог оца.
Стадлер доноси строгост и помно читање академика који је дубоко ангажован на куеер студијама као и 19тхи 20тхвека америчка књижевност. Па ипак, није само музика или мит привукао Стадлера на његову тему. Разговарајући са Обсервером преко телефона, Стадлер је своју радозналост у Гутхриеу пратио кроз сопствено интересовање за Боба Дилана (коме је Гутхрие био ментор), као и љубав његовог покојног оца према Гутхрие. Читајући биографију Гутхриеа Јое Клеина из 1980. године, Стадлер је био изненађен начином на који је Гутхриева оптужба за безобразлук и опседнутост сексом патологизирана као симптом Хунтингтонове болести. Схватио је да су неки Гутхриеви папири из хоспитализације у болници Греистоне Парк смештени у оближњем колеџу Свартхморе. Одатле је обавио опсежнија истраживања у званичној архиви која се тада налазила у планини Цисцо у Њујорку.
Улазећи у ово истраживање без много очекивања, рекао је Стадлер, одмах сам се јако везао за архиве и првог дана одлучио: „У реду, написаћу чланак о овоме.“ А онда сам до краја другог дана провео тамо помислио сам: „Пишем књигу“.
Изненађен оним што је пронашао, Стадлер примећује, има толико материјала, толико лепих уметничких дела. Постоје огромни часописи у којима он слика своје дело. Постоје љубавна писма, а има и пуно сексуалних писама, а толико о деци. Одмах схватите тај осећај за заиста другачију особу од онога што је, по мом мишљењу, најчешће схватање о њој или због чега је постала иконична. Гутхрие се појављује као ова много рањивија особа.
Пре читања ове књиге, мислио бих да је Гутхрие музика само канал политичког изражавања. Сад бих рекао да је Гутхрие био посвећен узвишенијој представи о социјализму као унији. Стадлер пише: За Гутхриеа је интимност била место на којем су људи једни друге чинили моћнима. Изнад те тачке, у разговору, Стадлер додаје, Што сам се више упуштао у [Гутхриев материјал], то сам више видео да постоји нешто заиста радикално у управо начину на који је био спреман да дозволи да се ствари догоде. Као и идеја да је можда ова женска плесачица заиста политички занимљива или једноставно није православна на тај начин, јер односи са људима увек звецкају православљем. Управо је тај нагон за праћењем веза водио за њега на начин који мислим да није имала појединачна политичка платформа.
У целој књизи Стадлер проналази тренутке у којима Гутхрие компликује америчку културу (народне песме, романи, аутобиографија, политички израз) постављајући везу између државне моћи и најинтимнијих дубина психолошког бића. Са својим истраживањем срама као извора знања и отпора, Гутхрие је био испред свог времена. Касније, када је његово напаћено тело почело да га издаје, и поново када је означен као девијант, Гутхрие је почео доживљавати искуство маргинализације као дубље разумевање човечанства и пружио је други начин организације. Стадлер пише да је почео да осећа да је „нормално“ мање здраворазумски идеал него начин одржавања структуре моћи. Узимајући време са писањем које су други одбацили као производ болести, Стадлер отвара не само наше разумевање Гутхриеја, већ и рад на промени социјалне перцепције интимности, емоционалне искрености и лечења и језика који окружују болест и инвалидност.
И Стадлеру је писање књиге понудило одступање у форми и намерама. Размишља, Нешто у вези с архивима је опустило мој научни ум или га учинило порозним. Заиста сам желео да представим особу или да направим портрет онога што раније није било насликано. Истовремено, заинтересовао сам се за теорију афеката, која је била веома у моди, и само сам покушавао да размишљам о томе како пишете на начин који афекат саопштава, а не описује? И размишљање о томе да ли постоји место за то? Стадлер препознаје парадокс конструисања теорије око осећања када покушавате да се удаљите од конвенционалног размишљања. Уместо тога, концентрише се на изазов да напише књигу у којој се, чак и ако је била академска, има аргумент који се постепено обликује из осећаја према читаоцу као интервенције. Ова биографија нуди не само нови Гутхриев портрет, већ такође учествује у пространијем и критичнијем пројекту - како се самоизражавање развија током живота у игри са другима да би се пратило померање у друштву. Вооди Гутхрие: Интимни живот изнова замишља америчку легенду и ствара простор за емоционално истраживање и радикално дружење.
