У уторак је гувернер Јон Цорзине одржао суморно обраћање државе државе заједничкој седници законодавног тела. Прекинути неколико пута учтивим аплаузом, гувернер Цорзине је изложио своју визију Нев Јерсеија: „Од сваког према својој могућности, према сваком према својим потребама“. Јасно је да гувернер није употребио те тачно речи, али то је суштина његове „визије“ за људе у Нев Јерсеиу. Ако те речи звуче познато, требало би да буду: Оне су темељ визије Карла Марка о колективистичком друштву.
Гувернер Цорзине није усамљен у прихватању колективистичких принципа Карла Марка. Физичка лица преко политички спектар прихвата (несвесно?) вредности и принципе марксизма, феномена који је предвидео шестоструки председнички кандидат Социјалистичке партије Норман Тхомас: „Амерички народ никада неће свесно усвојити социјализам. Али, под именом „либерализам“, они ће усвојити сваки фрагмент социјалистичког програма, све док једног дана Америка не буде социјалистичка нација, а да не знају како се то догодило. “ Дакле, од преласка ФДР-а на место председника 1933. године, Америка је трансформисана из релативно слободног друштва у ( фашистичка ) колективизована економија, процес који је убрзан за време Џорџа Буша и који ће направити још један велики скок под Обамином администрацијом.
Америка је на путу да испуни предвиђање Нормана Тхомаса, јер добронамерни појединац попут Јон Цорзине-а и хиљаде других у јавном животу, нису довели у питање морални и економски утицај - прерасподеле дохотка. Претпостављају, као што је Цорзине артикулирао у свом обраћању од уторка када је рекао да „потврђујемо основну истину: Ми смо чувар нашег брата - ми смо чувар наше сестре“. Чак и ако је та изјава „основна истина“ не следи да би влада требало да опорезује своје грађане да би давала бенефиције другим грађанима. Непрофитни добровољни сектор - креирали су саосећајни појединци како би се задовољиле потребе оних мање срећних у нашим заједницама. Нажалост, многе непрофитне организације данас зависе од велике владе за неке или већину свог финансирања.
Фредериц Бастиат је идентификовао политике у које Цорзине и други доброчинитељи дубоко верују када је писао Закон пре више од 150 година. Бастиат је био забринут порастом колективизма у својој родној Француској - и широм Европе - и написао је свој кратки спис, бриљантну одбрану индивидуалне слободе и ограничене владе. Бастиат је тврдио да је „легална пљачка“ изопачење закона - да се закон мора користити само за одбрану појединаца од крађе, пљачке и преваре.
Али како препознати ову легалну пљачку? Поприлично једноставно. Погледајте да ли закон неким особама узима оно што им припада, а другим особама којима не припада. Погледајте да ли закон користи једном грађанину на штету другог чинећи оно што сам грађанин не може учинити без чињења кривичног дела.
Затим без одлагања укините овај закон, јер он није само зло само, већ је и плодан извор за даље зло јер позива на одмазде. Ако се такав закон - што може бити изолован случај - не укине одмах, он ће се проширити, умножити и развити у систем. (Нагласак додат.)
Америка је створила тај систем на који је Бастиат упозоравао. Зове се држава благостања - и финансијски је банкротирана, као и морално необрањива. Упркос доброј намери свих јавних званичника, академика, руководилаца предузећа, стручњака и осталих који верују да је најбољи начин да се помогне својим ближњима коришћењем присилних моћи државе, они се морају запитати зашто је тај процес ?
Коришћење принуде за „добро“ је оксиморон. Бастиат је владине бенефиције уопште идентификовао као „лажну филантропију“. Цорзине је у свом обраћању устврдио да недвосмислено подржава лажну филантропију и легалну пљачку. Рекао је: „… морамо одговорно да делимо своју економску благодат“ и „да је здравствена заштита право“. Роба и услуге нису права. То су циљеви које сви тежимо да постигнемо. И прибављање добара и услуга на тржишту мирно је основа праведног друштва.
Корзин такође подржава прогресивни порез на доходак, који кажњава људе због успеха. Не постоји већа изопаченост закона од пореза на доходак, осим превентивног рата. Визија опорезивања Отаца оснивача била је јасна: нека буде ниска, једноставна и индиректна. Због тога су амерички устав и многи државни устави морали бити измењени како би се владама омогућило да директно опорезују доходак. Чак и Нев Иорк Тимес успротивио се 16тхАмандман на устав. Рани законодавци и уредници увидели су неправедност и неморал пореза на доходак, посебно прогресивног.
Гувернер Цорзине завршио је обраћање држави држави позивом да се следи „опште добро“ и „интелектуално искрена“ дискусија о томе како решити државни буџетски мањак и слабу економију. Прво, легална пљачка никада не може бити темељ општег добра. И друго, ако гувернер жели интелектуално искрену расправу о томе како оживети опуштену економију и буџетску неравнотежу у Нев Јерсеију, он мора одбацити пропале економске политике које је Бастиат идентификовао у Закон и уради мало душе тражећи како то што му је у срцу може да се преведе у опште добро и боља економска времена користећи слободно предузетништво и ограничене владине принципе.
