Маттхев Паул Миллер, звани Матисиаху.Фејсбук
Када је први пут почео да наступа 2004. године, Маттхев Паул Миллер каже да је његов приступ музичкој индустрији прихватио религиозан, бунтован став панк рока.
Шест година касније, када је објавио свој деби албум, Отреси прашину ... Устани , било је јасно да је Миллер, познатији као Матисиаху , узимао је ту филозофију к срцу: одбијао је да наступа петком увече, да борави у отменим хотелима и такође да се рукује женама - све у име свог православног јеврејског хасидског начина живота.
Верна својим идеалима, његова музика је одражавала његова уверења: често је дотакао теме у јудаизму у комбинацији са јединственим окретањем реггае-а, рап-а и хип-хопа. Током својих пет албума и више од 10 година каријере, Матисиаху није наступао нити сарађивао са женом.
Један аспект православног јудаизма забрањује жени да пева пред мушкарцима, да је женски певачки глас сексуално искушење, и док му овај аспект његове вере никада није добро седео, Матисјахуово искуство с религијом било је све или ништа, он каже. Када је Схакира присуствовала једној од његових емисија и понудила му прилику да јој отвори на светској турнеји, одбио је свирку. Када је видео како се извођачице у његовој заједници боре између остваривања својих снова и остајања верне својој религији и породици, био је растрган.
Тај осећај сукоба наставио се градити све до пре неколико година када је коначно одлучио да тобиоједно правило које вреди прекршити.
Матисиаху је 2016. године сарађивао са електро-поп двојцем Нев Иорк-виа-Цолумбиа Слана катедрала на две песме, први пут радећи на музици са женом.
Поново сам почео да верујем сопственој интуицији након што сам провео пуно времена заиста прелазећи себе и себе, рекао је Матисиаху. Рекао сам, ‘Хеј, ово заиста уопште није побожно. Не видим како би ово могло бити нешто што би могао да заповеди Бог и Бог којега познајем и с којима се повезујем. ’
Резултати тих сесија су произведени, Размрсити , водећи сингл са предстојећег дебија Салт Цатхедрал у 2017. у пуној дужини, Велики таласи / Мали таласи ,и Царри Ме, са Матисиаху-овог ЕП-а из 2016. године Ослободите Тхе Боунд . Упркос томе што раније није сарађивао са женом у вези са музиком, поступак писања обе песме био је изненађујуће органски, рекао је Матисиаху. Двојац га је одсвирао Унравелинг и он је почео да пише, пишући свој стих, а затим рефрен, за који је мислио да ће одговарати вокалистуГлас Јулиане Рондерос.
То је први пут да сам написао и да неко други пева део који сам написао, рекао је. То је за мене било кул искуство, било ми је некако непознато.
[соундцлоуд урл = хттпс: //апи.соундцлоуд.цом/трацкс/290401863 ″ парамс = цолор = фф5500 & ауто_плаи = фалсе & хиде_релатед = фалсе & схов_цомментс = труе & схов_усер = труе & схов_репостс = фалсе видтх = 100% хеигхт = 166 ″ ифраме = труе /]
Иако Матисиаху његову промену у перспективи доживљава као увод у нову фазу своје каријере, постоји мноштво других музичара који су искусили и верско и професионално просветљење спајањем своје вере са својом уметношћу.
Током већег дела деценије, Мириам сандлер путовала је светом, присуствовала забавама са богатима и славнима и позајмљивала свој вокал попут Глорије Естефан,Јулио Иглесиас и Мицхаел МцДоналд као резервни певач и уживо и на снимању.Њен први албум Раствор , гостовали су писци и продуценти који су радили са Естефаном, Рицкием Мартином и Јеннифер Лопез.
То је живот који она описује и гламурозним и отровним. Досегла је врхунац у каријери и питала се да ли постоји нешто више за њу. Следећи сестрино вођство, Сандлер се повезала са својом јеврејском вером, конфесијом са којом је одрасла, али није предано вежбала. Накнадна дијагноза њеног оца панкреаса помогла јој је да му се приближи и на крају православном начину живота који сада живи.
Због тога Сандлер наступа само за женску и женску публику. Из истих разлога Матисиаху је одбио могућности да сарађује са женама, Сандлер је одлучио да не пева пред мушкарцима. Сматрала је то трансформативним искуством, због којег се осећала сигурно, добродошло и није у конкуренцији са другим женама.
Схватила сам након наступа за женску публику да је то разлог због којег сам имала глас, рекла је Сандлер. Радим ово близу 17, 18 година. Никад се нећу враћати наступима пред мушкарцима. Осећам се као потпуно друга особа.
Иако су Сандлер и Матисиаху искусили различите помаке у својој каријери, обојица се слажу да њихов избор када је реч о њиховој вери није ометао њихове могућности.
У својој каријери изнервирате много људи, то је део онога што се дешава, рекао је Матисиаху. Не мислим да се каријера особе заснива на томе кога се љути или кога не.
Православни јеврејски уметници тешко да су једини музичари који своје каријере мењају због религије.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=4О_ик2П6Оес&в=560&х=315]
Мачка / Иусуф Стевенс славно је прешао на ислам, продао гитаре и кренуо на добротворни пут - без музике - скоро 30 година. Иако сву музику, у најширем смислу те речи, ислам не забрањује, забрањена је музика са садржајем који укључује псовке, помињање сексуалних активности или конзумирање у забавне сврхе. Да би избегао забуну, Стевенс се одлучио да се клони музике све док раних 2000-их није видео како једна од гитара његовог сина лежи око куће.
Подигнуо сам је и прсти су тачно знали куда ићи, рекао је Стевенс у Интервју из 2006. године са Билбордом . Написао сам неке речи и када сам их углазбио, то ме је дирнуло и схватио сам да бих могао да обавим још један посао.
Почевши од његовог албума из 2006. године Други куп , своје прво снимљено дело од 1978. године, Стевенс је поновио музичку индустрију без жаљења због свог времена далеко од светла рефлектора.
Током свог детињства у Амстердаму, певачица и уметница извођача рођена у Мароку Рајае Ел Моухандиз суочени са навигацијом у две верске стварности: хришћанско учење у школи и исламско учење код куће.
Од малих ногу невољно сам постао стручњак за међурелигијски дијалог и међукултурни дијалог, јер сам одрастао са одраслима који су бранили своје велике вере и говорили ми шта је „истина“ и покушавали да ми продају „истину“, Ел Рекао је Моухандиз.
Уметност се, како је открила, није ослањала на истине и вере, већ на вашу дисциплину и посвећеност вежбању и извођењу. Тако је у 15-ој години Ел Моухандиз напустио кућу и студирао музику на холандском конзерваторијуму где су правила била да се ударају праве ноте, а не да ли сте муслиманка.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=пИМЕИАУНкИс&в=560&х=315]
Пресек Ел Моухандизове позадине и музичке каријере створио је трвење када и западне и муслиманске етикете нису биле сигурне како да је пласирају на тржиште. Није желела да да сексуалну слику, популарну међу западним музичарима, међутим није била задовољна остајањем иза кулиса као текстописца њихових мушких уметника. Тако је основала сопствену издавачку кућу Трутхсеекер Рецордс.
Могла сам да кажем: „Отићи ћу и створити своје мало острво, покренућу своју етикету“, сетила се. Не занима ме шта западни свет каже са својим кутијама, а муслимански са патријархалном етикетом, јер у уметности још увек није учињено да жена буде уметник извођач и да буде у дијалогу са целим светом. То је највећа лекција коју су ме [моји ментори] научили: не будите тужни што сте рођени у свим тим чудним кутијама, можда је то ваш благослов, можда је то прича коју ћете испричати.
Вера је карактеристика која дефинише многе људе, без обзира на њихову професију. Упркос чврстим веровањима, многи уметници настављају да стварају секуларну музику или текстове са алегоријама без отворених верских призвука.
На свом дебију из 2015. године, Јулиен Бакер се суочава са Богом, посебно са Радуј се, песмом која детаљно описује свеприсутно божанство. Али мислим да постоји бог и да он чује у сваком случају / кад се радујем и жалим, она пева. Бакер је одрасла хришћанка, али је пронашла јачи осећај вере када се помирила са својом сексуалношћу и како је Бог прихвата.
[иоутубе хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=лИИиХЗЦцЗпв&в=560&х=315]
Верујем да постоји Бог који слуша, али мислим да дугујемо себи као људима који верују у љубав и саосећање да учинимо више од истинског „Бог слуша“, рекао је Бакер у интервју са посматрачем .
Слично томе, Суфјан Стевенс, такође хришћанин, успева да створи свеобухватнији звучни наратив, а не онај који отуђује слушаоце различитих уверења, истиче Атлантик . Његов албум из 2004. године Седам лабудова дотиче се многих библијских алегорија попут приче о Абрахаму.
И код Бејкера, и код Стевенса, и код Матисиаху-а и код многих других, њихова вера није доказала сметњу њиховим заједничким способностима или њиховој тржишности. Заправо, проширивање њихових веровања у њихову музику у овом тренутку није само естетски избор - то је постало карактеристика њихове музике која их је довела до нивоа креативности који можда никада не би достигли да се нису усудили да се дотакну борба између њихове вере и амбиције као извора божанске инспирације.
Још увек се описујем као хришћанин и моја љубав према Богу и мој однос са Богом су темељни, али њене манифестације у мом животу и пракса у њему се непрестано мењају. Налазим невероватну слободу у својој вери, рекао је Стевенс у интервју са Питцхфорком .
Али заЕл Моухандиз, проналазећи слободу ван верских доктрина, истовремено поштујући сопствено наслеђе - била је уметнички директор и продуцент холандске верзије америчке продукције филма Монолози о хиџабију -а вере других су јој помогле да понуди различите, јединствене перспективе и дели приче из целог света, укључујући муслимански и хришћански свет који је балансирала у младости.
Још увек није учињено да добра [муслиманска] девојка буде извођач, још увек се мрзи, рекла је. Ако је позната, наравно да ће је волети кад буде на телевизији певала љубавне песме, али не би требало да има своје мишљење, не би требало да коментарише религију, не би требало да коментарише односе или друштво. Ако било која група треба, нека требало би биле религиозне жене било да су муслиманке, хришћанке или јеврејке, требале би да узму уметничке просторе да разговарају о томе ко су.
